李白
海客谈瀛洲，烟涛微茫信难求；越人语天姥，云霞明灭或可睹。天姥连天向天横，势拔五岳掩赤城。天台一万八千丈，对此欲倒东南倾。
我欲因之梦吴越，一夜飞度镜湖月。湖月照我影，送我至剡溪。谢公宿处今尚在，渌水荡漾清猿啼。脚著谢公屐，身登青云梯。半壁见海日，空中闻天鸡。千岩万转路不定，迷花倚石忽已暝。熊咆龙吟殷岩泉，慄深林兮惊层巅。云青青兮欲雨，水澹澹兮生烟。列缺霹雳，丘峦崩摧。洞天石扉，訇然中开。青冥浩荡不见底，日月照耀金银台。霓为衣兮风为马，云之君兮纷纷而来下。虎鼓瑟兮鸾回车，仙之人兮列如麻。忽魂悸以魄动，怳惊起而长嗟。惟觉时之枕席，失向来之烟霞。
世间行乐亦如此，古来万事东流水。别君去兮何时还？且放白鹿青崖间，须行即骑访名山。安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜！
本篇选自《李太白全集》，又名《别东鲁诸公》，是李白的代表作之一。写于唐玄宗天宝四载(745)。在此前一年，李白在都城长安受权贵排挤，被放出京，抵达山东。这年，他将由东鲁南游吴越，行前以此诗赠友人。
这首诗以梦游名山仙境的浪漫主义手法，抒写对光明天地和神仙世界的热烈向往；表现了作者追求美好理想、渴慕自由生活、鄙弃黑暗尘世、蔑视权臣豪贵的凛然傲志。全诗按入梦、梦游、惊梦三个层次，分别写了梦游前、梦游中、梦游后的情景，因而分成三段。
第一段(首句至“对此欲倒东南倾”)写梦游之诱因。此段含两层。第一层，开头以两个整齐的对句写出两个虚实相映的形象：“烟涛微茫信难求”的瀛洲与“云霞明灭或可睹”的天姥，而以仙山的虚幻难觅反衬出天姥之客观存在。表现了诗人对名山胜迹的思念。第二层，“天姥连天向天横”四句，借越人之口，夸张描绘天姥拔地参天、横空出世的壮伟山势。其中“横”、“拔”、“掩”三个动词，尽得妙用，不仅写出了天姥神奇雄峻的外形，还赋予它以极强的动态感。既然此山高峻无比，理当一游，急切想游而不可得，诗人不禁心动神驰，张开想象的彩翼，飞向新的形象天地。
第二段(“我欲因之梦吴越”至“失向来之烟霞”)写梦游之经过。这是全诗的主体部分。“我欲因之梦吴越”，承上启下，由醒境引入梦境。按梦游景象的变化，可分四层。
第一层到“渌水荡漾清猿啼”，描写梦至剡溪的情景。着一“飞”字，摹拟度湖之快，显现游山心切；“夜”、“月”、“渌水”的点染，使此境弥漫出清丽幽静的氛围。诗人驾长风、披月光，越镜湖、抵剡溪，来到当年谢灵运游历天姥时的投宿处。诗人面对荡漾渌水，耳闻清猿啼声，不禁游兴更浓，连夜登山。
第二层到“空中闻天鸡”，描写梦登天姥的情状。“著”、“登”动作的连写，叙出诗人迫不及待地攀援登山的轻捷情态。当诗人卓立天姥之巅，目睹海上日出，聆听天鸡啼鸣，饱览湖光山色，视野开阔，心胸舒展，诗人特地选定这一登山路线，既写出了大自然的壮伟奇丽，又表达了与谢灵运共有的寄情山水的志趣，使梦游内容更为富赡。
第三层到“仙之人兮列如麻”，描写梦游山顶的见闻。这一层是梦游天姥的重点部分。随着梦游的峰回路转，诗篇倏然跌宕，进入惊险神奇的境界。白天的游程，以一笔总括：“千岩万转路不定，迷花倚石忽已暝。”诗人穿行于崎岖恍惚、回环奇绝的山路中，千旋万转，时而山穷水尽，时而柳暗花明。正在遨游赏玩间，忽觉夜幕降临。“熊咆龙吟殷岩泉”四句，描绘天姥山顶夜晚的景象：熊罴咆哮，蛟龙吟啸，岩泉为之震荡，深林为之战栗，峰巅为之惊惧，浓云欲雨，流水腾烟，展示大自然的无穷变化。旋即，诗人用四个铿锵作响的四言句，有力地绘出电闪雷鸣、山崩石裂的壮观景象。刹那间，把幻想托上顶峰，展现出梦游中最精采、最瑰丽的洞府仙境：苍穹清澈，广阔深邃；日月双悬，楼台嵯峨，金银溢彩。在这天风朗朗、瑞气升腾的天宇中，仙人们身着霓霞天衣，驾着浩荡清风，飞驰而下，纷至沓来；白虎为之弹瑟，青鸾为之驾车，仙乐融融，喜气洋洋，盛会空前。这样自由不羁的神仙生活，怎不使诗人倾倒？！这是诗人梦游的最高境界，亦是全诗最辉煌的艺术画面。
第四层到“失向来之烟霞”，描写梦醒长嗟的情态。正当诗人沉醉于洞天仙境时，“忽魂悸以魄动，怳惊起而长嗟”，回到现实，诗的境界陡变。梦中仙气缭绕的幻境与醒时严峻冷峭的现状，构成鲜明的对比，形成全诗的一大波澜，强烈地震荡着读者的心弦。诗人巨笔如椽，放得开，收得紧，在梦游高潮中陡然收笔，暴露了理想与现实的抵牾，突出了个人与环境的尖锐对立。
此段描绘梦游天姥的奇情幻景，写得缤纷多彩而又层次井然，迷离恍惚而又跌宕多姿，光耀眩目而又奇谲惊险。诗人夸写神仙世界的美好，正是为了反衬现实社会的丑恶；抒写自己对仙境的热烈向往，正是为了表现对尘世的无比憎恨。诗人苦闷的灵魂仿佛在梦中得到了真正的解脱，从而构成了全诗浪漫主义的华赡情调。
第三段(“世间行乐亦如此”至篇终)，写梦醒后的感慨。诗人心悸梦醒、惊坐长叹，低徊失望之余所发出的感慨，表白了自己的心迹：一是世事如梦似水，转瞬即逝；二是直欲骑鹿求仙、远离浊世；三是傲然卓立，不事权贵。这三点集中反映了本诗的主题思想，是一篇之主旨，同时也表现了李白的复杂思想感情和矛盾心理状态。诗人素怀远大抱负，但冷酷的社会，尤其是三年翰林供奉的生活，使他清醒地认识到他的理想是无法实现的。他既不满于现实，又无法改变它；他找不到出路，看不到光明。于是只能把他的理想寄托在洞天仙境中。因此，诗人笔下的神仙世界和奇情异景，实际上是他生活理想和政治理想的艺术升华，是植根于现实土壤之中的，它在黑暗如漆的长夜里划出了眩目的光柱。在诗中，虽然作者也表现了“古来万事东流水”、“且放白鹿青崖间，须行即骑访名山”的消极出世思想，但这是诗人郁结孤愤所表现出的超脱姿态。随着人事无常、求仙访道观念而来的，不是对现实的屈服，也不是与权贵的妥协，而是对现实的反抗和对豪贵的蔑视。“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜”的轩昂气概，才是作者熔岩般诗情的凝聚点和喷发口，也是作者追求理想、向往自由的思想基础。李白在封建社会中敢于想他人不敢想、说他人不敢说，一吐多年积郁之愤懑，呼喊出了当时无数正直不阿而又怀才不遇的人们的共同心声，这是他的伟大之处。也正在这点上，诗人的浪漫主义游仙诗才获得了深刻、积极的思想意义。
这首诗堪称千古留别诗之绝唱。在诗篇结构上，全诗“因语而梦，因梦而悟，因悟而别，节次相生，丝毫不乱”(《唐宋诗醇》)，形成奇峰迭起、矫如游龙的跳跃式结构。这种结构不仅生动地体现了梦境的变幻不定，而且深入展示出诗人感情的波澜起伏。在艺术构思上，诗人突破了一般留别诗“有别必怨，有离必伤”的陈规，全然不写惜别之情，而是借“别”抒怀，将现实与梦境熔于一炉，别具匠心地写成一首惊心动魄、众音繁会的纪梦诗、游仙诗，以此来表明自己不事权贵的政治态度。在表现手法上，诗人或极度夸张，或奇幻想象，或精妙比喻，或渲染衬托，或对比拟人，从而创造了一个迷离恍惚、雄奇壮丽的美妙意境，令人目眩神迷、魂悸魄动。在诗篇句式上，全诗以七言为主轴，错以四、五、六、九言的长短句式，并间以楚辞、汉赋的多种句式，参差变化，浑然一体。另外，此诗音韵铿锵和谐，不为韵脚所拘，多次换韵，恰到好处。全诗节奏明快，琅琅上口。语言朴素自然，圆活奇纵，华美明丽而绝无雕饰之感。
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