贞观政要《畋猎第三十八》什么意思|赏析|翻译

《畋猎第三十八》什么意思|赏析|翻译

秘书监虞世南以太宗颇好畋猎，上疏谏曰：“臣闻秋狝冬狩，盖惟恒典;射隼从禽，备乎前诰。伏惟陛下因听览之余辰，顺天道以杀伐，将欲摧班碎掌，亲御皮轩，穷猛兽之窟穴，尽逸材于林薮。夷凶剪暴，以卫黎元，收革擢羽，用充军器，举旗效获，式遵前古。然黄屋之尊，金舆之贵，八方之所仰德，万国之所系心，清道而行，犹戒衔橛，斯盖重慎防微，为社稷也。是以马卿直谏于前，张昭变色于后，臣诚细微，敢忘斯义?且天弧星罼，所殪已多，颁禽赐获，皇恩亦溥。伏愿时息猎车，且韬长戟，不拒刍荛之请，降纳涓浍之流，袒裼徒搏，任之群下，则贻范百王，永光万代。”太宗深嘉其言。

谷那律为谏议大夫，尝从太宗出猎，在途遇雨，太宗问曰：“油衣若为得不漏?”对曰：“能以瓦为之，必不漏矣!”意欲太宗弗数游猎，大被嘉纳。赐帛五十段，加以金带。

贞观十一年，太宗谓侍臣曰：“朕昨往怀州，有上封事者云：‘何为恒差山东众丁于苑内营造?即日徭役，似不下隋时。怀、洛以东，残人不堪其命，而田猎犹数，骄逸之主也。今者复来怀州田猎，忠谏不复至洛阳矣。’四时搜田，既是帝王常礼;今日怀州，秋毫不干于百姓。凡上书谏正，自有常准，臣贵有词，主贵能改。如斯诋毁，有似咒诅。”侍中魏徵奏称：“国家开直言之路，所以上封事者尤多。陛下亲自披阅，或冀臣言可取，所以侥幸之士得肆其丑。臣谏其君，甚须折衷，从容讽谏。汉元帝尝以酎祭宗庙，出便门，御楼船，御史大夫薛广德当乘舆免冠曰：‘宜从桥，陛下不听臣言，臣自刎，以颈血污车轮，陛下不入庙矣。’元帝不悦。光禄卿张猛进曰：‘臣闻主圣臣直，乘船危，就桥安。圣主不乘危，广德言可听。’元帝曰：‘晓人不当如是耶?’乃从桥。以此而言，张猛可谓直臣谏君也。”太宗大悦。

贞观十四年，太宗幸同州沙苑，亲格猛兽，复晨出夜还。特进魏徵奏言：“臣闻《书》美文王不敢盘于游田，《传》述《虞箴》称夷、羿以为戒。昔汉文临峻坂欲驰下，袁盎揽辔曰：‘圣主不乘危，不侥幸，今陛下骋六飞，驰不测之山，如有马惊车败，陛下纵欲自轻，奈高庙何?’孝武好格猛兽，相如进谏：‘力称乌获，捷言庆忌，人诚有之，兽亦宜然。猝遇逸材之兽，骇不存之地，虽乌获、逄蒙之伎不得用，而枯木朽株尽为难矣。虽万全而无患，然而本非天子所宜。’孝元帝郊泰畤，因留射猎，薛广德称：‘窃见关东困极，百姓离灾，今日撞亡秦之钟，歌郑、卫之乐，士卒暴露，从官劳倦，欲安宗庙社稷，何凭河暴虎，未之戒也?’臣窃思此数帝，心岂木石，独不好驰骋之乐?而割情屈己，从臣下之言者，志存为国，不为身也。臣伏闻车驾近出，亲格猛兽，晨往夜还。以万乘之尊，暗行荒野，践深林，涉丰草，甚非万全之计。愿陛下割私情之娱，罢格兽之乐，上为宗庙社稷，下慰群寮兆庶。”太宗曰：“昨日之事偶属尘昏，非故然也，自今深用为诫。”

贞观十四年，冬十月，太宗将幸栎阳游畋，县丞刘仁轨以收获未毕，非人君顺动之时，诣行所，上表切谏。太宗遂罢猎，擢拜仁轨新安令。

〔注释〕①秋狝(xiǎn)冬狩：《周礼》载：大司马，仲秋教治兵以狝田，致禽以祀祊，仲冬教大阅以狩田，戏禽以享烝。狝，秋天狩猎。 ②射隼从禽：射猎猛禽和追捕野兽。 ③备乎前诰：前人的训诫已很完备。诰，古代一种训诫勉励的文书。 ④听览：听事览文。谓处理政务。 ⑤余辰：余暇。 ⑥摧班碎掌：击毙虎豹，砍碎熊掌。班，通“斑”，虎豹身上的斑纹，句中借代虎豹。掌，熊掌，句中借代熊。 ⑦皮轩：用虎皮装饰的猎车。 ⑧逸材：超拔之才，此指特别凶猛的野兽。 ⑨黎元：庶民百姓。 ⑩收革擢羽：收集兽皮，拔取羽毛。 效获：贡献猎获物。 式：发语词。 黄屋：古代帝王坐车用黄缯为车盖之里，此借指帝王的坐车。 金舆：用金玉装饰的车厢，此借指帝王的坐车。 衔橛：衔，马勒口。橛，马衔木。 马卿直谏：司马相如(字长卿)曾随汉武帝在长杨狩猎，汉武帝好自击熊和野猪，相如上疏谏，汉武帝从之。 张昭变色：张昭，东吴孙权的主要谋臣。孙权曾乘马射虎，张昭严肃地加以劝谏。 天弧星罼(bì)：整个天空都像布满了弓箭，罗网像繁星一样密布。形容打猎次数频繁，盛况空前。弧，弓。罼，同“毕”，古时田猎用的长柄网。 殪：杀死。 溥：普遍。 韬：掩藏。 刍荛：割草砍柴，转指樵夫。 浍(kuài)：田间水沟。 袒裼(xī)徒搏：脱衣露体，徒手搏击野兽。 谷那律：魏州昌乐(今河南南乐)人，曾任国子博士、谏议大夫，他熟悉经书，被褚遂良称为“九经库”。 油衣：雨衣，一般用桐油涂过以防湿，但当时技术不精，常会渗漏，所以唐太宗这么问。 能以瓦为之，必不漏矣：意思是如果不外出打猎，在屋子里，上面有瓦防雨，就不会渗漏。 怀州：唐州名，治今河南沁阳。 搜(sōu)田：打猎。 冀：希望。 肆其丑：放肆地揭短。 酎：经过三次酿造的酒，味淳厚，故用来献祭宗庙。 薛广德：西汉大臣，字长卿，沛郡人。 当：挡。 晓人：劝说、开导别人。 同州：唐州名，治今陕西大荔。 沙苑：地名，在陕西大荔南洛、渭之间，地多沙草，宜畜牧，唐置牧监于此。 “臣闻《书》”句： 《尚书·无逸》：“文王不敢盘于游田，以庶邦惟正之供。”盘，留连。田，狩猎。 《左传·襄公四年》载，魏绛告晋悼公说：《虞人之箴》曰：“在帝夷羿，冒于原兽。……《虞箴》如是，可不惩乎?”箴，古代一种文体，内容以劝诫为主。夷羿，即后羿，有穷氏部落首领，善射，夺得夏代太康王位，因嗜好狩猎，不理国政，被家众所杀。 峻坂：陡坡。 袁盎：楚人，汉文帝时为中郎将。 六飞：古代天子乘坐六匹马驾驭的车子。 乌获：战国秦武王时的大力士，传说能举起3000斤重的鼎。 庆忌：春秋时吴王僚之子，据说他敏捷无比，能走追奔兽，手接飞鸟。 逄蒙：夏代善于射箭之人。 郊泰畤(zhì)：郊，古代君王于冬至日祭天于南郊称作“郊”。泰畤，祭泰一神之坛。畤，祭天地五帝之坛。 凭河暴虎：涉水渡河，徒手打虎，比喻冒险行事。 群寮兆庶：百官及亿万百姓。寮，同官为寮。 尘昏：因尘埃蒙蔽而昏暗，指一时糊涂。 栎(yuè)阳：治今陕西临潼西北栎阳。 〔51〕刘仁轨：唐朝政治家、军事家，字正则，汴州人，武则天时拜仆射。 〔52〕顺动：顺时而动，按照适宜的时候、季节而有所举动。 〔53〕新安：今河南新安。

【鉴赏】本篇内容主要为贞观众臣对唐太宗畋猎活动的劝谏。

《行幸》篇里提及，皇帝外出巡游和打猎的活动，常招致臣民反对。但唐太宗对打猎的态度与巡游是有区别的。唐太宗对巡游的危害有较清醒的认识，在尽量减少巡游活动上与众臣的主张基本一致，然而让他完全放弃打猎则显得颇为困难。概括起来，如此态度主要有两个原因：

其一，唐太宗的武将出身与战争经历，使他对弓马有着深厚的感情。在统一天下的过程中，弓箭和良马是他的两件重要法宝，善于骑射助其立下赫赫战功。唐太宗自称“以弧矢定四方”(《政体》)，房玄龄曾赞他：“箭穿七札，弓贯六钧。”(《旧唐书·房玄龄传》)房玄龄有点夸大，但足见其善射之功的强劲。武德九年(626年)，他自告奋勇，在宫中担任了警卫将卒的“习射”教练。对于马，唐太宗亦是酷爱之极。武德四年(622年)，他从敌方得到一匹良马，取名黄骢骠。这匹马后死于远征途中，唐太宗“颇哀惜之，命乐工制《黄骢叠曲》”(《新唐书·礼乐志》)。《纳谏》篇中记载了一件事，宫中马苑饲养的良马“无病而暴死”，生气的唐太宗差点要杀掉养马的宫人。在他死后下葬的昭陵，雕刻着其晚年非常珍爱的六匹骏马，号称“昭陵六骏”，这是他死前授意的。种种迹象表明，唐太宗爱马成癖。一个酷爱弓马的皇帝，在平定天下后却不能驰骋疆场、射杀敌人。于是退而求其次，外出打猎成为他难以割舍的一大喜好。

其二，爱好打猎还与“武备不可忘”的观念有关。贞观十一年(637年)，面对众多劝其减少打猎的谏疏，唐太宗对侍臣说：“上封事者皆言朕游猎太频。今天下无事，武备不可忘，朕时与左右猎于后苑，无一事烦民，夫亦何伤!”(《资治通鉴》卷一九五)打猎不忘武备，显示出唐太宗的战略眼光。贞观四年(630年)初平突厥，贞观五年(631年)正月，“上大猎于昆明池，四夷君长咸从”(《资治通鉴》卷一九三)。此次“大猎”，具有威慑四夷之意。不忘武备，使唐太宗的畋猎爱好多了一个光明正大的理由。

对唐太宗的喜好畋猎，群臣多数持反对态度，众臣劝谏的事由有两个。

一是为唐太宗的安全考虑。贞观元年(627年)，孙伏伽进谏说，骑射“乃少年为诸王时所为，非今日天子事业也”，既不能“安养圣躬”，又不能“仪刑后世”(《资治通鉴》卷一九二)。虞世南的谏疏中说，天子是“黄屋之尊，金舆之贵”，其行动为臣民所牵挂。为宗庙社稷考虑，天子应处处爱惜自己，脱衣露体、徒手搏击野兽这类危险的事，还是交给臣下去做吧。贞观十四年(640年)，唐太宗又在同州沙苑亲自格杀猛兽，夜深才归。魏徵上奏，举了前朝几位帝王的例子来规劝。其中提到，汉文帝想驱车驰下陡坡，被中郎将袁盎劝阻，“陛下纵欲自轻，奈高庙何?”天子的性命，不是天子一人之事，若心存侥幸去冒险，是对祖先、对天下百姓的不负责任。汉武帝也喜欢打猎，司马相如规劝说，人类中有杰出如乌获、庆忌者，野兽中也有异常凶猛的。若打猎中遇上凶猛的野兽，必将陷于危险境地。即使“万全而无患”，也“本非天子所宜”。

二是认为打猎有扰民之弊。在虞世南的谏言中，提到恳请陛下“顺天道以杀伐”，“顺天道”即顺应“秋狝冬狩”、在秋冬肃杀时令进行打猎活动的规律，以不扰农事。贞观十四年十月，唐太宗将要到栎阳游猎，县丞刘仁轨上表谏阻。理由是：“今秋大稔，民收获者才一二，使之供承猎事，治道葺桥，动费一二万功，实妨农事。”农村收获没有完毕，此时又要为皇帝出游打猎修桥筑路，那是皇帝以一己之私娱扰民了。唐太宗接受了刘仁轨的意见，但并没有取消而是推迟了一个月出猎。对于避免扰民这一点，唐太宗还是比较注意的。从史料记载来看，其外出畋猎的时间，绝大多数安排在10至12月的冬闲时节。

对于大臣的进谏，唐太宗多数能够在当下表示接受。但也有一次，即贞观十一年，有人说他屡屡打猎是个“骄逸之主”，唐太宗感到不满和委屈。他认为“四时搜田”本是“帝王常礼”，何况他的出行已经避开农时，甚至“秋毫不干于百姓”，如此责难实在没有道理。综观唐太宗在位期间，一直畋猎不止。到贞观十八年(644年)，唐太宗东征高丽，后又身染疾病，才逐渐减少并最终终止了这一外出的游猎活动。