贞观政要《尊敬师傅第十》什么意思|赏析|翻译

《尊敬师傅第十》什么意思|赏析|翻译

贞观三年，太子少师李纲，有脚疾，不堪践履。太宗赐步舆，令三卫举入东宫，诏皇太子引上殿，亲拜之，大见崇重。纲为太子陈君臣父子之道，问寝视膳之方，理顺辞直，听者忘倦。太子尝商略古来君臣名教，竭忠尽节之事。纲懔然曰：“托六尺之孤，寄百里之命，古人以为难，纲以为易。”每吐论发言，皆辞色慷慨，有不可夺之志，太子未尝不耸然礼敬。

贞观六年，诏曰：“朕比寻讨经史，明王圣帝，曷尝无师傅哉?前所进令遂不睹三师之位，意将未可。何以然?黄帝学大颠，颛顼学录图，尧学尹寿，舜学务成昭，禹学西王国，汤学威子伯，文王学子期，武王学虢叔。前代圣王，未遭此师，则功业不著乎天下，名誉不传乎载籍。况朕接百王之末，智不同圣人，其无师傅，安可以临兆民者哉?《诗》不云乎：‘不愆不忘，率由旧章。’夫不学，则不明古道，而能政致太平者未之有也!可即著令，置三师之位。”

贞观八年，太宗谓侍臣曰：“上智之人，自无所染，但中智之人无恒，从教而变，况太子师保，古难其选。成王幼小，周、召为保傅。左右皆贤，日闻雅训，足以长仁益德，使为圣君。秦之胡亥，用赵高作傅，教以刑法，及其嗣位，诛功臣，杀亲族，酷暴不已，旋踵而亡。故知人之善恶诚由近习。朕今为太子、诸王精选师傅，令其式瞻礼度，有所裨益。公等可访正直忠信者，各举三两人。”

贞观十一年，以礼部尚书王珪兼为魏王师。太宗谓尚书左仆射房玄龄曰：“古来帝子，生于深宫，及其成人，无不骄逸，是以倾覆相踵，少能自济。我今严教子弟，欲皆得安全。王珪我久驱使，甚知刚直，志存忠孝，选为子师。卿宜语泰，每对王珪，如见我面，宜加尊敬，不得懈怠。”珪亦以师道自处，时议善之也。

贞观十七年，太宗谓司徒长孙无忌、司空房玄龄曰：“三师以德道人者也。若师体卑，太子无所取则。”于是诏令撰太子接三师仪注。太子出殿门迎，先拜三师，三师答拜，每门让三师。三师坐，太子乃坐。与三师书，前名惶恐，后名惶恐再拜。

贞观十八年，高宗初立为皇太子，尚未尊贤重道，太宗又尝令太子居寝殿之侧，绝不往东宫。散骑常侍刘洎上书曰：

臣闻郊迎四方，孟侯所以成德;齿学三让，元良由是作贞。斯皆屈主祀之尊，申下交之义。故得刍言咸荐，睿问旁通，不出轩庭，坐知天壤，率由兹道，永固鸿基者焉。至若生乎深宫之中，长乎妇人之手，未曾识忧惧，无由晓风雅。虽复神机不测，天纵生知，而开物成务，终由外奖。匪夫崇彼干籥，听兹谣颂，何以辨章庶类，甄核彝伦?历考圣贤，咸资琢玉。是故周储上哲，师望、奭而加裕;汉嗣深仁，引园、绮而昭德。原夫太子，宗祧是系，善恶之际，兴亡斯在，不勤于始，将悔于终。是以晁错上书，令通政术，贾谊献策，务知礼教。窃惟皇太子玉裕挺生，金声夙振，明允笃诚之美，孝友仁义之方，皆挺自天姿，非劳审谕，固以华夷仰德，翔泳希风矣。然则寝门视膳，已表于三朝，艺宫论道，宜弘于四术。虽富于春秋，饬躬有渐，实恐岁月易往，堕业兴讥，取适晏安，言从此始，臣以愚短，幸参侍从，思广储明，暂愿闻彻，不敢曲陈故事，切请以圣德言之。

伏惟陛下诞睿膺图，登庸历试。多才多艺，道著于匡时;允文允武，功成于纂祀。万方即叙，九围清晏。尚且虽休勿休，日慎一日，求异闻于振古，劳睿思于当年。乙夜观书，事高汉帝;马上披卷，勤过魏王。陛下自励如此，而令太子优游弃日，不习图书，臣所未谕一也。加以暂屏机务，即寓雕虫。纡宝思于天文，则长河韬映;摛玉华于仙札，则流霞成彩。固以锱铢万代，冠冕百王，屈、宋不足以升堂，钟、张何阶于入室。陛下自好如此，而太子悠然静处，不寻篇翰，臣所未谕二也。陛下备该众妙，独秀寰中，犹晦天聪，俯询凡识。听朝之隟，引见群官，降以温颜，访以今古。故得朝廷是非，闾里好恶，凡有巨细，必关闻听。陛下自行如此，而令太子久趋入侍，不接正人，臣所未谕三也。陛下若谓无益，则何事劳神;若谓有成，则宜申贻厥。蔑而不急，未见其可。伏愿俯推睿范，训及储君，授以良书，娱之嘉客。朝披经史，观成败于前踪;晚接宾游，访得失于当代。间以书札，继以篇章，则日闻所未闻，日见所未见。副德愈光，群生之福也。

窃以良娣之选，遍于中国。仰惟圣旨，本求典内，冀防微，慎远虑，臣下所知。暨乎征简人物，则与聘纳相违，监抚二周，未近一士。愚谓内既如彼，外亦宜然者。恐招物议，谓陛下重内而轻外也。古之太子，问安而退，所以广敬于君父;异宫而处，所以分别于嫌疑。今太子一侍天闱，动移旬朔，师傅已下，无由接见。假令供奉有隙，暂还东朝，拜谒既疏，且事俯仰，规谏之道，固所未暇。陛下不可以亲教，宫宷无因以进言，虽有具寮，竟将何补?

伏愿俯循前躅，稍抑下流，弘远大之规，展师友之义。则离徽克茂，帝图斯广，凡在黎元，孰不庆赖。太子温良恭俭，聪明睿哲，含灵所悉，臣岂不知。而浅识勤勤，思效愚忠者，愿沧溟益润，日月增华也。

太宗乃令洎与岑文本、马周递日往东宫，与皇太子谈论。

〔注释〕①太子少师：东宫官，太子六傅之一，以辅导太子为职。西晋惠帝时始置，北魏、北齐、隋、唐沿设。 ②李纲：椿(今河北景县)人，字文纪。曾仕北周。唐高祖李渊即位后，拜礼部尚书、太子詹事。因谏李建成不听，辞官。贞观初拜太子少师，五年卒。谥贞。 ③步舆：又名版舆，即轿。木制，以皮为襻而抬之。 ④三卫：唐沿隋制，设有亲卫、勋卫、翊卫，合称三卫。每卫置中郎将一人统领，掌宫庭禁卫之事。 ⑤引：牵挽，搀扶。 ⑥商略：探讨。 ⑦托六尺之孤，寄百里之命：可以托付幼君和国家。六尺，形容小，古时尺短，六尺约等于1.38米;孤，孤儿，意指幼君;百里，诸侯的封国;命，政令。语出《论语·泰伯》。 ⑧三师之位：三师的职位。三师，太师、太傅、太保的合称，是与天子坐而论道之官。 ⑨不愆不忘，率由旧章：见《诗经·大雅·嘉乐》。意为不犯过失不忘本，遵循以前的规章制度。愆，过失;率由，遵循。 ⑩上智之人：或作上知，意指天生圣人。 师保：古人教导太子，有师有保，统称师保。唐设太子太师、太傅、太保，都是从一品;太子少师、少傅、少保，都是从二品。 成王：周成王，西周国王，姓姬，名诵。父武王去世时年尚幼，由叔父周公旦摄政。后亲政分封诸侯，奠定西周王朝统治基础。 周、召：周公和召公。周公为周武王弟，姓姬名旦，曾助武王灭商，武王去世，成王年幼，由他摄政;召公姓姬名夷，成王时任太保，治理西部，和周公同为重要大臣。 胡亥：即秦二世。 赵高：秦始皇时为中车府令，秦始皇死后，谋立胡亥为二世皇帝，专擅朝政。后又杀死二世，立子婴为秦王，不久为子婴所杀。 式瞻礼度：意思是向师傅学习礼节法度。式，向某种榜样学习;瞻，尊敬地观看。 魏王：唐太宗第四子李泰。 倾覆相踵：失败相随。踵，跟随。 三师：此指辅佐教育太子的太子太师、太子太傅、太子太保，简称三师。 仪注：礼仪细则。 高宗初立为皇太子：贞观十七年(643年)，废皇太子李承乾，立晋王李治(后为高宗)为皇太子。 “臣闻”二句：语本《尚书大传·略说》：“天子太子年十八曰孟侯。孟侯者，于四方诸侯来朝，迎于郊者。” 齿学三让：谓太子在学受业时，与同学者根据年齿(岁)以礼相让。齿学，在学受业时据年齿排位;三让，古代礼节，三次揖让尊者。见《礼记·文王世子》孔颖达疏、《礼记·乡饮酒义》。 元良由是作贞：太子由此为正。元良，太子;贞，正。语本《礼记·文王世子》：“一有元良，万国以贞。世子之谓也。” 刍言咸荐：小民的言论都能奏闻。刍言，刍荛之言，即小民言论;咸，都;荐，献，进奏。 睿问旁通：帝王的听闻都能通达。睿问，圣听;旁通，四方通达。 天纵生知：天赋的生而知之。 开物成务：开发万物之理，成就天下之事。《周易·系辞上》：“夫《易》，开物成务，冒天下之道，如斯而已者也。” 外奖：外界的辅助。奖，辅助。 干籥：干，古时舞者手执的盾;籥，古管乐器，有吹籥舞籥二种，舞籥长三尺，六孔，竹制，可执作舞具。文中意指礼乐教化。 谣颂：歌谣诗颂。文中意指诗歌教化。 辨章庶类：辨明万物。 甄核彝伦：分清道理。甄，鉴别、分析;核，核实;彝伦，道理。 琢玉：雕琢玉器，比喻教育。《礼记·学记》：“玉不琢不成器，人不学不知道。” “是故”二句：意为周成王德才非凡，师法姜太公、召公而更增加道德。周储，周的储君，指周成王;上哲，德才非凡;望，太公望，俗称姜太公;奭，召公名;裕，道。《方言》卷三：“裕，道也。东齐曰裕。” “汉嗣”二句：意为汉惠帝深怀仁义，引进东园公、绮里季而彰明道德。汉嗣，汉的嗣君，指汉惠帝刘盈;园，东园公;绮，绮里季。据《史记》、《汉书》记载：东园公、绮里季与夏黄公、甪里先生四人于汉初隐居商山，并称商山四皓，素为汉高祖刘邦仰慕。刘盈为太子时，汉高祖曾想废之而改立赵王刘如意。刘盈生母吕后请教张良，迎商山四皓辅佐刘盈，汉高祖见到后遂打消了改立太子的念头。 宗祧：宗庙。祧，远祖之庙。 晁错：汉颍川(今河南禹州)人。文帝时，为太子家令。景帝即位，迁御史大夫。建议削诸侯封地，加强中央集权。吴、楚等七国借口诛晁错起兵谋反，景帝误信人言，遂杀晁错。七国继续叛乱，终被平定。 玉裕挺生：形容太子资质杰出，温裕如玉。 金声夙振：形容太子美名早传。 明允笃诚：清明公允，笃厚诚信。 孝友：孝敬父母，友爱兄弟。 非劳审谕：不须教导。 翔泳希风：上下都仰慕其作风。翔泳，飞鸟游鱼，引申为上下;希，仰慕。 四术：《诗》、《书》、《礼》、《乐》四种经术。 富于春秋：年龄尚少。春秋，年龄。 饬躬有渐：修身渐进。饬躬，修身。 取适晏安：寻求适意安逸。 思广储明，想扩展太子的英明。储，储君，太子。 暂愿闻彻：希望不久闻名四方。暂，不久;闻彻，闻名四方。 〔51〕不敢曲陈故事：不敢(故意)详述旧事。此处为谦词。 〔52〕诞睿膺图：天生睿知，承受天命。 〔53〕登庸历试：登上帝位，历经考验。 〔54〕匡时：匡救艰危时局。 〔55〕允文允武：文事、武功兼全。 〔56〕纂祀：继承帝王大业。纂，继承;祀，祭祀，国家大典。 〔57〕即叙：就序。 〔58〕九围清晏：九州清平。 〔59〕振古：往昔。 〔60〕乙夜观书，事高汉帝：谓太宗深夜读书，比汉光武帝还要勤奋。 〔61〕马上披卷，勤过魏王：谓太宗在戎马倥偬中读书，勤奋超过曹操。 〔62〕雕虫：雕琢章句。指文学。 〔63〕韬映：掩藏光芒。 〔64〕摛玉华于仙札：摛，展布;玉华，玉的精华，形容优美的辞藻;仙札，皇帝书札的美称。 〔65〕锱铢万代：使名垂万代的人物都显得渺小。锱铢，古代极小的重量单位。 〔66〕冠冕百王：盖过历代帝王。冠冕，盖过，居于首位。 〔67〕屈、宋不足以升堂：屈、宋，屈原、宋玉，战国时期楚国人，古代最好的辞赋家;升堂，比喻学问入门。 〔68〕钟、张何阶于入室：钟、张，指钟繇、张芝。钟为三国时魏国人，精隶书;张为东汉时人，精草书。二人都是一代书法大家。入室，比喻学问精深。 〔69〕备该众妙：具备众多才能。该，通“赅”。 〔70〕犹晦天聪，俯询凡识：不炫耀聪明，向普通人请教。晦，掩藏;天聪，圣明;凡识，普通见识的人。 〔71〕隟：同“隙”，空闲。 〔72〕宜申贻厥：应该申明留给子孙作榜样。贻厥，贻厥子孙的省语。 〔73〕睿范：圣上的典范(榜样)。 〔74〕副德愈光：太子的道德更加光辉。 〔75〕良娣之选：太子嫔妃的人选。良娣，太子之妾。 〔76〕典内：掌管(宫庭)内务。典，掌管。 〔77〕征简人物：选拔人才。 〔78〕“监抚”二句：谓太子两年没有接近过一个贤士。监抚，监国(代理国政)、抚军(慰问军队)，太子的职责;二周，两年。 〔79〕物议：世人的议论。 〔80〕天闱：皇帝的寝宫。 〔81〕动移旬朔：动不动十天或一月。旬，十天;朔，一月。 〔82〕东朝：太子所住的东宫。 〔83〕宫寀：太子的属官。 〔84〕具寮：职官。 〔85〕前躅：前人的典范。躅，足迹。 〔86〕下流：品位不高之事。 〔87〕离徽克茂：保有美德能够盛大。徽，美德;克，能。 〔88〕帝图斯广：帝业弘图于是宽广。 〔89〕含灵所悉：世人皆知。含灵，人。 〔90〕勤勤：恳切至诚。 〔91〕递日：按日交替。

【鉴赏】本篇主要记述了唐太宗教谕太子和诸王尊敬师傅、努力学习的言行以及大臣的相关奏疏。

在中国传统文化中，以孔子为代表的“师”，是与“天地君亲”排在一起接受世人祭拜的。“师”的作用，不仅是传授知识，更重要的是以自己的人格模范影响别人。这点上，“君”“师”的作用有着共同之处。在此篇中，我们看到唐太宗对待学习及老师的态度。他认为，君主自身培养典范品质、治理好国家，与世人一样离不开“师”的训诫。贞观六年(632年)，唐太宗下诏说应当立即拟定法令，设置“三师”的职位。他在研读经典史籍时发现，古来圣王都有师傅，如“黄帝学大颠，颛顼学录图，尧学尹寿，舜学务成昭，禹学西王国，汤学威子伯，文王学子期，武王学虢叔”。有了好的师傅的教导，前代帝王才能够功业显扬于天下，成就圣王的美誉。自己身为帝王，没有师傅指教警示，肯定管理不好天下百姓，治理不好国家。“三师”为太师、太傅、太保的合称，古时亦称“三公”，周代始置。西周时期，召公为太保，周公为太傅，太公为太师。三人作为天子的顾问，协助天子决策国家大事，地位是非常高的。后来这一职位慢慢演变为有功大臣的荣誉虚衔。隋朝本置“三师”，大业三年(607年)隋炀帝将其废除。在唐太宗的主张下，贞观时期复置“三师”之位，仪制依隋朝。下诏恢复三师职位，体现出唐太宗的虚心好学精神及对师傅的重视。

唐太宗对老师的重视，突出的表现在为诸皇子请师傅一事上。

首先，太子是储君，老师人选的确定非常关键。唐太宗举例说，周成王因为小时有周公、召公这样的贤人做老师，仁义不断增长，德行不断加强，后来成为圣明的君主。而秦二世胡亥，小时以宦官赵高为师，学到的尽是严刑酷法，于是继位后“诛功臣，杀亲族”，残酷暴虐到极点，很快灭亡了。可见，除了天生的圣人，绝大多数人的成长过程中，都是受教育影响的。唐太宗要大臣们向自己推荐德高望重、正直忠信的好老师。太子李承乾的师傅先后有：李纲、张玄素、于志宁、杜正伦、孔颖达、魏徵等，个个都是学识渊博、正直忠信的谏臣，深得唐太宗的赏识。唐太宗要求太子必须尊敬老师，守师生之礼。李纲辅佐过隋朝杨勇、唐李建成两位太子，是朝野皆知无人不敬的大忠臣，贞观之初，被唐太宗任命为太子少师。他因为有腿疾，走路不方便。唐太宗不仅让他乘坐步舆进东宫，而且令太子搀扶他上殿并亲自拜见。李纲果然不负太宗所望，学识、品行都让太子肃然起敬。对于尊敬师傅一事，贞观十七年(643年)，唐太宗还专门下了个诏令，拟订了一个太子接待“三师”时的礼仪细则，详细规定了太子迎送“三师”及书信往来必须遵循的礼节。唐太宗如此尊敬师傅，是因为他认识到：如果太子没有对师傅的尊敬，就不会接受师傅的训导劝诫，教育的效果必然大打折扣。可惜唐太宗的良苦用心，没有在太子承乾身上得到验证。养于深宫的李承乾日益奢靡、顽劣，不听劝诫，甚至雇人想要刺杀师傅于志宁，后又曾雇人打昏张玄素，直至贞观十七年图谋造反。

贞观十八年(644年)，散骑常侍刘洎为培养太子一事上疏，也表达了对学习的重视。其时唐太宗刚废了李承乾，改立晋王李治(即后来的高宗)为太子。也许是还沉浸在对前太子的失望、悲痛情绪中，唐太宗没有为李治请老师，还让他搬至东宫，居住在自己的寝殿旁。刘洎的上疏，虽然措辞委婉，但仍然严肃地表达了对唐太宗此举的不满。刘洎同样从以史为鉴出发，举出周成王效法太公望、召公奭，汉惠帝礼迎东园公、绮里季，才成为有道明君的例子。同样，唐太宗能独步天下，也是因为其不耻下问，孜孜以学的精神和态度，才实现了万方有序、九州清平的盛世之治。皇太子虽然资质杰出，仍需在学习中扩展自己的学问，完善自身的修养。把太子留在寝宫侍奉，皇上无法亲自教诲，官员又没有机会进谏，这样太子就会荒废学业，道德退步。正确的方式，应该是以好书、贤人来教育、训导太子，让其观前朝成败、问当代得失，不断地增加新知。唐太宗于是马上命令太子搬至东宫，并令刘洎、岑文本、马周轮流去与其谈论。

除了着力培养太子，唐太宗亦同样重视皇室子弟的教育。贞观十一年(637年)，唐太宗对房玄龄说：“古来帝子，生于深宫，及其成人，无不骄逸，是以倾相踵，少能自济。”虽然太子与诸王地位高贵，尽享荣华，但教育不当便会骄奢淫逸，自取灭亡。对他们严加管教，是为其自身的安全考虑。其时，礼部尚书王珪刚被任命为魏王李泰的师傅。唐太宗对王珪是非常了解和信任的，知道他刚毅正直，心存忠孝，是一个好的老师人选。因此，唐太宗希望房玄龄转告魏王要尊敬师傅：“每对王珪，如见我面，宜加尊敬，不得懈怠。”

从效果看，唐太宗对太子、诸王的教育，不能说是完全成功的。但贞观君臣对约束太子、诸王的行为，要他们认识到尊师重学的重要性，以及唐太宗的良苦用心，是非常感人的。