即“后期斯多葛派”。古罗马衰落时期的一个宗教唯心主义派别。主要代表人物有：罗马皇帝尼禄的宫庭教师塞涅卡(约前4－65)、爱比克泰德(约60－100)、皇帝马可·奥勒留(121－180)等。
新斯多葛派抛弃了早期斯多葛派中的唯物主义因素，把斯多葛派的泛神论和柏拉图的灵魂不死的学说结合起来，宣扬宿命论和禁欲主义，鼓吹人的美德就是安于命运，听从命运。塞涅卡认为，命运和天命统治着整个自然界，人在命运面前是无能为力的，安于命运，听从命运就是美德。他有句名言：“愿意的人，命运领着走，不愿意的人，命运拖着走”。他还宣扬肉体有罪的宗教唯心主义观点，认为“肉体是精神的重担和刑罚”，“灵魂的整个斗争就是和困迫它的肉体对抗的斗争”。恩格斯指出：“这位讲道德谈克制的斯多葛派，是尼禄宫庭中的头号阴谋家，……他让尼禄赏赐金钱、田庄、花园、宫室。当他宣扬福音中贫困的拉撒路时，他实际上正是这个寓言里的富人。”(《马克思恩格斯全集》第19卷第333页)马可·奥勒留也认为，“听天由命”是“最高的幸福”。他要求人们在一生中要清心寡欲，注意善行，应养成“忍耐”、“宽容”、“克制”、“知足感”等品德。新斯多葛派还极力宣扬阶级调和的理论，为奴隶主的统治作辩护。塞涅卡宣称所有的人都是兄弟，应该彼此“友好”相处；马可·奥勒留则断言人们所遭受的命运是符合他们的本性的，强求改变自己的社会地位，是违反天意的。新斯多葛派的思想，一方面暴露了古罗马没落的奴隶主阶级悲观绝望的情绪；另一方面也反映了古罗马的统治阶级妄图用宿命论和禁欲主义等神学唯心主义的思想去麻痹人民的革命斗志，使他们成为恭顺的奴仆，以便维护其反动的统治。新斯多葛派的学说对基督教的基本教义有很大影响。
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