《素书》全文
原始章第一 夫道、德、仁、义、礼，五者一体也。
道者，人之所蹈，使万物不知其所由。德者，人之所得，使万物各得其所欲。仁者，人之所亲，有慈惠恻隐之心，以遂其生成。义者，人之所宜，赏善罚恶，以立功立事。礼者，人之所履，夙兴夜寐，以成人伦之序。
夫欲为人之本，不可无一焉。
贤人君子，明于盛衰之道，通乎成败之数，审乎治乱之势，达乎去就之理。故潜居抱道以待其时。若时至而行，则能极人臣之位；得机而动，则能成绝代之功。如其不遇，没身而已。是以其道足高，而名重于后代。
正道章第二 德足以怀远，信足以一异，义足以得众，才足以鉴古，明足以照下，此人之俊也。
行足以为仪表，智足以决嫌疑，信可以使守约，廉可以使分财，此人之豪也。
守职而不废，处义而不回，见嫌而不苟免，见利而不苟得，此人之杰也。
求人之志章第三 绝嗜禁欲，所以除累；抑非损恶，所以让过；贬酒阙色，所以无污；避嫌远疑，所以不误；博学切问，所以广知；高行微言，所以修身；恭俭谦约，所以自守；深计远虑，所以不穷；亲仁友直，所以扶颠；近恕笃行，所以接人；任材使能，所以济务；瘅恶斥谗，所以止乱；推古验今，所以不惑；先揆后度，所以应卒；设变致权，所以解结；括囊顺会，所以无咎；橛橛梗梗，所以立功；孜孜淑淑，所以保终。
本德宗道章第四 夫志心笃行之术，长莫长于博谋；安莫安于忍辱；先莫先于修德；乐莫乐于好善；神莫神于至诚；明莫明于体物；吉莫吉于知足；苦莫苦于多愿；悲莫悲于精散；病莫病于无常；短莫短于苟得；幽莫幽于贪鄙；孤莫孤于自恃；危莫危于任疑；败莫败于多私。
遵义章第五 以明示下者，暗。有过不知者，蔽。迷而不返者，惑。以言取怨者，祸。令与心乖者，废。后令缪前者，毁。怒而无威者，犯。好直辱人者，殃。戮辱所任者，危。慢其所敬者，凶。
貌合心离者，孤。亲谗远忠者，亡。近色远贤者，昏。女谒公行者，乱。私人以官者，浮。凌下取胜者，侵。名不胜实者，耗。
略己而责人者，不治。自厚而薄人者，弃废。以过弃功者，损。群下外异者，沦。既用不任者，疏。行赏吝色者，沮。多许少与者，怨。既迎而拒者，乖。
薄施厚望者，不报。贵而忘贱者，不久。念旧恶而弃新功者，凶。用人不正者，殆。强用人者，不畜。为人择官者，乱。失其所强者，弱。决策于不仁者，险。阴计外泄者，败。厚敛薄施者，凋。战士贫，游士富者，衰。货赂公行者，昧。
闻善忽略，记过不忘者，暴。所任不可信，所信不可任者，浊。牧人以德者，集。绳人以刑者，散。小功不赏，则大功不立。小怨不赦，则大怨必生。赏不服人，罚不甘心者，叛。赏及无功，罚及无罪者，酷。听谗而美，闻谏而仇者，亡。能有其有者，安，贪人之有者，残。
安礼章第六 怨在不舍小过，患在不豫定谋。福在积善，祸在积恶。饥在贱农，寒在惰织。安在得人，危在失士。富在迎来，贫在弃时。
上无常操，下多疑心。轻上生罪，侮下无亲。近臣不重，远臣轻之。自疑不信人，自信不疑人。枉士无正友，曲上无直下。危国无贤人，乱政无善人。爱人深者求贤急，乐得贤者养人厚。国将霸者士皆归，邦将亡者贤先避。地薄者大物不产，水浅者大鱼不游，树秃者大禽不栖，林疏者大兽不居。山峭者崩，泽满者溢。
弃玉抱石者盲，羊质虎皮者饰。衣不举领者倒，走不视地者颠。柱弱者屋坏，辅弱者国倾。足寒伤心，人怨伤国。山将崩者下先隳，国将衰者民先弊。根枯枝朽，民困国残。与覆车同轨者倾，与亡国同事者灭。见已生者慎将生，恶其迹者须避之。畏危者安，畏亡者存。
夫人之所行，有道则吉，无道则凶。吉者百福所归，凶者百祸所攻。非其神圣，自然所钟。
务善策者无恶事，无远虑者有近忧。
同志相得；同仁相忧；同恶相党；同爱相求；同美相妒；同智相谋；同贵相害；同利相忌；同声相应；同气相感；同类相依；同义相亲；同难相济；同道相成；同艺相规；同巧相胜。此乃数之所得，不可与理违。
释己而教人者逆，正己而化人者顺。逆者难从，顺者易行。难从则乱，易行则理。
如此理身、理家、理国可也。
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