《李德裕·丹扆箴并序》原文注释与译文

《李德裕·丹扆箴并序》原文注释与译文

臣闻《诗》云：“心乎爱矣，遐不谓矣^②。”此古之贤人所以笃于事君者也。夫迹疏而言亲者危，地远而意忠者忤。然臣窃念拔自先圣，偏倚宠光，若不爱君以忠，则是上负灵鉴^③。臣顷事先朝，属多阴沴^④。常献《大明赋》以讽，颇蒙先朝嘉纳。臣今日尽节明主，亦犹是心。昔张敞之守远郡^⑤，梅福之在遐徼^⑥，尚竭诚尽智，不避尤悔^⑦。况臣尝学旧史，颇知官箴，虽在疏远，犹思献替^⑧。谨稽首上《丹扆》六箴，具列于后。仰尘睿览^⑨，伏积兢惶^⑩。

一、宵衣箴⁽¹¹⁾

先王听政，昧爽以俟⁽¹²⁾。鸡鸣既盈，日出而视。伯禹大圣⁽¹³⁾，寸阴为贵。光武至仁⁽¹⁴⁾，反支不忌⁽¹⁵⁾。无俾姜后⁽¹⁶⁾，犹去簪珥⁽¹⁷⁾。彤管记言⁽¹⁸⁾，克念前志。

二、正服箴

圣人作服，法象可观⁽¹⁹⁾。虽在宴游，尚不怀安。汲黯庄色⁽²⁰⁾，能正不冠⁽²¹⁾。杨阜毅然⁽²²⁾，亦讥缥纨⁽²³⁾。四时所御⁽²⁴⁾，各有其官。非此勿服，惟辟所难⁽²⁵⁾。

三、罢献箴

汉文罢献⁽²⁶⁾，诏还騄駬⁽²⁷⁾。銮辂徐驱⁽²⁸⁾，安用千里。厥后令王⁽²⁹⁾，亦能恭己⁽³⁰⁾。翟裘既焚⁽³¹⁾，筒布则毁⁽³²⁾。道德为丽，慈俭为美。不过天道，斯为至理。

四、纳诲箴⁽³³⁾

惟后纳诲⁽³⁴⁾，以求厥中⁽³⁵⁾。从善如流，乃能成功。汉成沉湎⁽³⁶⁾，举白浮钟⁽³⁷⁾。魏明侈汰⁽³⁸⁾，凌霄作宫⁽³⁹⁾。中虽不忤，而善亦从。以规为瑱⁽⁴⁰⁾，是谓塞聪。

五、辨邪箴

居上处深，在察微萌。虽有谗慝，不能蔽明。汉之孝昭⁽⁴¹⁾，叡过周成⁽⁴²⁾。上书知诈⁽⁴³⁾，照奸得情⁽⁴⁴⁾。燕盖既折⁽⁴⁵⁾，王猷治平⁽⁴⁶⁾。百代之后，乃流淑声⁽⁴⁷⁾。

六、防微箴

天子之孝，敬遵王度。安必思危，乃无遗虑。乱臣猖獗，非可遽数。玄黄莫辨⁽⁴⁸⁾，触瑟始仆⁽⁴⁹⁾。柏谷微行⁽⁵⁰⁾，豺豕塞路。睹貌献飧⁽⁵¹⁾，斯可诫惧。

【注释】

①丹扆(yi)：丹屏，常借指君王。扆：户牖间画有斧形的屏风。按：李德裕的《丹扆箴》，是献给唐敬宗的。《旧唐书·李德裕传》：“敬宗荒僻日甚，游幸无恒，疏远贤能，昵比群小。坐朝月不二三度，大臣罕得进言。海内忧危，虑移宗社。德裕身居廉镇，倾心王室，遣使献《丹扆箴》六首……”各首的大意是怎样呢?《旧唐书·李德裕传》：“德裕意在切谏，不欲斥言，托箴以尽意。《宵衣》，讽坐朝稀晚也;《正服》，讽服御乖异也;罢献，讽征求玩好也;《纳诲》，讽侮弃谠言也;《辨邪》，讽信任群小也;《防微》，讽轻出游幸也。”唐敬宗“虽不能尽用其言，命学士韦处厚殷勤答诏，颇嘉纳其心焉。”“帝手诏答曰：“卿文雅大臣，方隅重寄。表率诸部，肃清全吴。化洽行春，风澄坐啸。眷言善政，想叹在怀。卿之宗门，累著声绩。冠内廷者两代，袭侯伯者六朝。果能激爱君之诚，喻诗人之旨，在远不忘忠告，讽上而常深虑危。博我以端躬，约予以循礼。三复规谏，累夕称嗟。置之座隅，用比韦弦之益;铭诸心腑，何啻药石之功?卿既以投诚，朕每怀开谏。苟有过举，无忘密陈。山川既遐，眷属何已。心当克己，以副乃诚。”

②此句出自《诗·小雅·隰桑》第四章：“心乎爱矣，遐不谓矣。中心藏之，何日忘之。”

③灵鉴：英明的识见。

④阴沴(li)：指天地四时阴气不和而产生的灾害。

⑤张敞：字子高，西汉河东平阳(今山西临汾西南)人。初为太仆丞，宣帝时任太中大夫，出为函谷关都尉，后任京兆尹。被罢职，起任冀州刺史。直言敢谏，所至有治绩。张敞在任山阳太守、胶东相期间，数上书言事，请求罢免霍光的子孙霍氏三侯，谏阻太后游猎。

⑥梅福：汉九江寿春(今安徽寿县)人。少学于长安，明《尚书》、《谷梁春秋》，为郡文学，补南昌尉。后去官归里，数上书言宜封孔子后世以奉汤祀，并讥刺王凤。及王莽专政，福乃弃妻子去九江。后有人遇福于会稽，已变名姓为吴市门卒。遐徼(jiao)：偏远的边塞。泛指偏远的地方。

⑦尤悔：过错和悔恨。

⑧献替：“献可替否”的略语，谓诤言进谏。

⑨睿览：圣鉴，御览。即请皇帝过目。

⑩伏：谦敬之辞。兢惶：恐惧。

(11)宵衣：天不亮就起身穿衣。旧时多用来称颂帝王勤于政事。

(12)昧爽：犹黎明。天将亮未亮时。《书·太甲上》：“先王昧爽，坐以待旦。”

(13)伯禹：即大禹。

(14)光武：后汉光武帝刘秀，后汉的建立者。

(15)反支：古代术数星命之说，以反支日为禁忌之日。王符《潜夫论·爱日》：“孝明皇帝尝问今旦何得无上书者?左右对曰：‘反支故。’”汪继培笺：“本传注云：‘凡反支日，用月朔为正。戌、亥朔一日反支;申、酉朔二日反支……子、丑朔六日反支。见《阴阳书》也。”

(16)姜后：汉刘向《列女传·周宣姜后》：“周宣姜后者，齐侯之女也。贤而有德，事非礼不言，行非礼不动。宣王常早卧晏起，后夫人不出房，姜后脱簪珥，待罪于永巷，使其傅母通言于王曰：‘妾之不才，妾之淫心见矣，至使君王失礼而晏朝，以见君王乐声而忘德也……敢请婢子之罪。’王曰：‘寡人不德，实自有过，非夫人之罪也。’遂复姜后，而勤于政事。”汉崔琦《外戚箴》：“宣王晏起，姜后脱簪。”

(17)簪珥：发簪和耳饰，古代高贵妇女的首饰。

(18)彤管：赤管笔。《后汉书·后纪》：“女史彤管，记功书过。”《周礼》：“女史掌王后之礼。”郑玄注：“亦如太史之于王也。”古代宫中有女官，称女史，记载后妃的功过。正象朝廷有史官，记载国王和大臣的功过一样。

(19)法象：事物的总称。《易·系辞上》：“是故法象莫大乎天地，变通莫大乎四时。”北宋张载说：“盈天地之间者，法象而已矣。”

(20)汲黯(?～前112)，西汉濮阳(今河南濮阳西南)人，字长孺。汉武帝时任东海太守、主爵都尉、淮阳太守。好黄老之术，常直言切谏。庄色：面色庄重、严肃。《史记·汲郑列传》：“黯以父任，孝景时为太子洗马，以庄见惮。”

(21)能正不冠：《史记·汲郑列传》：“大将军青(卫青)侍中，上踞厕而视之。丞相弘(公孙弘)燕见，上或时不冠。至如黯见，上不冠不见也。上尝坐武帐中，黯前奏事，上不冠，望见黯，避帐中，使人可其奏，其见敬礼如此。”

(22)杨阜，字义山，三国魏天水冀(今甘肃甘谷东南)人。曾起兵反马超，赐爵关内侯。拜武都太守，征拜城门校尉，迁将作大匠。历事魏武帝、文帝、明帝，直言切谏。

(23)缥(piao)：青白色的丝织物。纨(wan)：白色细绢。《三国志·魏志·杨阜传》：“阜常见明帝著帽，被缥绫半褏袖，阜问帝曰：‘此于礼何法服也?”帝默然不答，自是不法服不以见阜。”

(24)御：用，指穿的衣服。御是对皇帝所用物的敬称。

(25)辟：通“避”。

(26)汉文：汉文帝刘恒。时国家治理较好，史称“文景之治”。罢献：禁止贡献方物。《汉书·文帝纪》：后元二年六月，“令郡国无来献，施惠天下，诸侯四夷远近欢洽。”

(27)騄(lu)駬(er)：亦作绿耳”、“騄耳”，马名，周穆王八骏之一。亦泛指骏马。《汉书·贾捐之传》：“时有献千里马者，诏曰：‘鸾旗在前，属车在后，吉行日五十里，师行三十里，朕乘千里之马，独先安之?’于是还马于道里费，而下诏曰：‘联不受献也。’”

(28)鸾：铃。辂(lu)：车名。《论语·卫灵公》：“乘殷之辂。”刑昺疏：“殷车曰大辂，木辂也。取其俭素，故使乘之。”鸾辂，指皇帝的车驾。

(29)厥：其。令王：好皇帝。

(30)恭己：饬身克己，指帝王以恭敬严肃的态度约束自己。

(31)翟裘：用野鸡羽毛做的裘。指晋武帝焚雉头裘事。《晋书·武帝纪》：“太医司马程据献雉头裘，帝以奇技异服典礼所禁，焚之于殿前。”

(32)筒布：亦称“筒中布”。古代细布的一种。因多卷作筒形，故称。一说为放在筒中。

(33)纳诲：谓进纳谏诲。《书·说命上》：“朝夕纳诲，以辅台德。”《传》：“言当纳谏诲直辞，以辅我德。”

(34)后：王，指皇上。

(35)汉成：汉成帝刘骜，西汉皇帝。《汉书·成帝纪》：“成帝善修容仪，升车正立，不内顾，不疾言，不亲指，临朝渊嘿，尊严若神，可谓穆穆天子之容者矣……然湛于酒色，赵氏乱内，外家擅朝。言之可为于邑。”沉湎：沉溺，指沉溺酒色。

(37)举白;干杯，即举杯告尽之意。一说指举杯罚人饮酒。浮钟：谓斟酒满杯。

(38)魏明：魏明帝曹叡。侈汰：奢侈放纵。汰，亦作“泰”。

(39)凌霄作宫：《三国志·魏志·明帝纪》：“是时，大治洛阳宫，起昭阳、太极殿，筑总章观。百姓失农时。”凌霄：高入云霄。

(40)瑱(tian)：以玉塞耳。

(41)孝昭：汉昭帝。汉武帝少子。

(42)叡(rui)：明智，通达。周成：周成王。

(43)上书知诈：《汉书·昭帝纪》：“初，桀(上官桀)、安(上官安)父子与大将军光(霍光)争权，欲害之，诈使人为燕王旦上书言光罪。时上年十四，觉其诈。后有谮光者，上辄怒曰：‘大将军国家忠臣，先帝所属，敢有谮毁者，坐之。’光由是得尽忠。”

(44)照：察。

(45)燕：燕王旦。盖：鄂邑盖主，昭帝姊。鄂邑，所食邑。为盖侯所尚，故云盖主。燕王旦，昭帝兄。燕王旦、鄂邑盖主与上官桀父子、桑弘羊等阴谋杀霍光，废昭帝，立燕王旦为天子。事觉，光尽诛上官父子、桑弘羊等，燕王、盖主皆自杀。事见《汉书·霍光传》。

(46)王猷(you)：王道。治平：政治清明，社会安定。

(47)淑声：美名。

(48)玄黄：黑色和黄色。

(49)触瑟始仆：《汉书·金日磾传》：“日磾小疾卧庐。何罗与通及小弟安成矫制夜出，共杀使者，发兵。明旦，上未起，何罗亡何从外入。日磾奏厕，心动，立入坐内户下。须臾，何罗褏白刃从东箱上，见日磾色变，走趋卧内，欲入，行触宝瑟，僵。日磾得抱何罗，因传曰：‘莽何罗反!’上惊起，左右拔刃欲格之，上恐并中日磾，止勿格。日磾捽胡投何罗殿下，得禽缚之。”

(50)柏谷：古地名，在今河南灵宝西南朱阳镇。《汉武帝故事》：帝即位，为微行，尝至柏谷，夜投亭长宿，亭长不纳，乃宿逆旅。逆旅翁要少年十余人，皆持弓矢刀剑，令主人妪出遇客。妇谓其翁曰：“吾观此丈夫非常人也，且有备，不可图也。”天寒，妪酌酒，多与其夫，醉。妪自缚其夫，诸少年皆走。妪出谢客，杀鸡作食。平旦，上去，还宫，乃召逆旅夫妇见之。赐妪千金，擢其夫为羽林郎。

(51)飧(sun)：夕食，亦泛指熟食。

【译文】

臣听说《诗经》有：“我既心爱国君，哪能不讲出来呢?”的话，这是指古代贤人用来忠诚地事奉国君的事。如果跟国君疏远但说话很亲近的人，就会有生命危险;如果地处偏远而心怀忠诚的人，就会违逆皇帝的意思。但臣暗想自己是先帝提拔起来的，多受皇帝偏爱，如果不忠诚地热爱皇帝，就是辜负了皇帝的提拔。臣不久前事奉先朝，恰逢有很多自然灾害，曾经进献《大明赋》来讽谏，颇蒙先朝采纳。臣今日对明主尽忠，也还是这样的心。从前张敞镇守偏远的州郡，梅福处在边远的地方，还能贡献自己的忠诚和智慧，对皇帝多所进谏，不逃避过错和悔恨。况且臣曾经读过历代史书，颇了解官箴，虽在疏远的境地，还是想进言。谨拜送《丹扆》六箴，详细地列在后面，请皇上观看，我很恐惧。

一、宵衣箴

从前的国王听政，天不亮就起来穿衣等候。鸡鸣正盛的时候，太阳出来了，就去听政。大禹是个大圣人，认为一寸光阴也是可贵的。后汉光武帝是最仁慈的，反支日虽有禁忌，但光武帝并不忌讳，照常去听政。不要让周宣王的姜后，再脱掉首饰。彤管是用来记言的，要思考前代的规矩。

三、正服箴

汉文帝禁止上贡，下诏把骏马归还原主。他说：皇帝的车驾走得慢，哪里用得着千里马。其后的好皇帝，也能恭敬严肃地约束自己。晋武帝把进献的雉头裘烧了，有的皇帝把进献的筒布毁掉。道德是美丽的，慈爱和俭朴是美的。不超越天道，这才是最重要的道理。

四、纳诲箴

国君采纳谏诤，目的是求得处理问题不偏不倚，无过分也无不及。从善如流，才能成功。汉成帝沉溺酒色，一天天举杯干杯。魏明帝奢侈放纵，修建耸入云霄的皇宫。内心虽然没有感到违逆，对善言也还听从。如果把规劝当作塞耳的玉石，这就叫堵塞了自己的耳朵。

五、辨邪箴

处于最高的地位上，居住在深宫之中，即使有谗言，也不能蒙蔽皇上的聪明。汉朝的昭帝，聪明超过周成王。上官桀等诬陷霍光的上书，他一看就知其中有诈，察明了奸贼，获得了真实情况。平定了燕王旦和鄂邑盖主，国家才政治清明，社会安定。百代之后，才流传他的美名。

六、防微箴

天子的孝顺，是要恭敬地遵循作为皇帝应遵循的准则。安必思危，才能没有想不到的事情。乱臣猖獗，历史上多得不能一下子数过来。忠奸难辨，莽何罗在触到宝瑟的情况下才跌倒，才暴露了奸情。汉武帝到柏谷微服出访，遇到了坏人，旅店的主妇看他外貌不凡，才进献晚饭，这实在是可警惕和恐惧的。