自足
用心何必仰灵犀，倏忽春光幻爪泥。
蕙芷纫知情自馥，方寰周省韵犹齐。
遍尝遭际浑兼味，深契机枢可入题。
万物如皆备于我，等闲吞吐自虹霓。
此自足，非自我满足之意，乃本自具足之意。
世人称六祖，每举菩提无树、明镜非台。以为南禅究竟法，更以为弘忍所谓亦为见性，乃虚语以掩护慧能也。殊不知弘忍非诳语，此偈只摹空见，不及实相，实未见性。
依《坛经》所述，六祖三更谒五祖，五祖以袈裟蔽之，秘为说法，至应无所住而生其心，六祖言下大悟。所悟者何？盖一切万法不离自性。是时六祖说偈曰：何其自性本自清净，何其自性本不生灭，何其自性本自具足，何其自性本无动摇，何其自性能生万法。此偈正六祖大根南禅法眼，朴实深挚，博大雄浑，不及无树非台发蒙醒目，竟多不传。以至后人道六祖，徒以无树非台炫人，竟多不知自性具足之要。
自性具足能生万法，惟此自足，不生不灭不动不摇，正禅宗大义，诗家深谛也。
有唐一代，能诗性具足而生万法者，其少陵乎？
少陵诗非以意胜，非以气胜，非以韵胜，非以才胜，真以力胜。其力大无穷，通天彻地，连绵不绝，毕生无竭涸，通篇无寡淡，正自性具足之征也。人可不喜读少陵，宁可不叹服其力耶？
少陵随物寄咏，缘情吟作，举手投足，万象入诗。扑枣任西邻，敦敦仁厚；老妻画棋子，拳拳清纯；落日照大旗，冽冽风骨；闰八月初吉，落落雄浑。真自性而生万法，无物不能诗。
少陵造境圆通，生息相续，不断不滞，随涨随消。星垂月涌，合天地如反掌；落木长江，开襟抱以苍茫；香稻碧梧，竟回旋之致；黄鹂白鹭，尽动静之微。真回环跌宕，不生不灭。
少陵毕生，能接地气，语不惊人死不休。炉锤砥砺，造次颠沛，一往情深，不动不摇，足以当之。
然则自足之弊，在于圆熟拘囿，成法自固。少陵就生避熟，打磨拗律，盖以出新为要，率能漫兴，自足之上，更见进取也。其用心甚健，着力犹深，精进如斯，圣固宜哉。然老年格律细密，志气略沉，犹不免乎方圆法度之制，习以为常，亦自足之限，因衰而渐欤？
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