/徐州：簌簌衣巾落枣花
簌簌衣巾落枣花。村南村北响缫车。牛衣古柳卖黄爪。
酒困路长惟欲睡。日高人渴漫思茶。敲门试问野人家。
——《浣溪沙》
这首色调明快的清丽小令，是苏轼四十三岁在徐州任太守时所作。熙宁九年，也就是公元1077年，朝廷派苏轼任徐州太守。公元1078年春天，徐州发生了严重旱灾，作为地方官的苏轼，按当地的风俗，要率众人到城东二十里的石潭求雨。求得及时雨后，苏轼又与百姓同赴石潭谢雨。在赴徐门石潭谢雨路上，苏轼目睹了当地百姓丰收的景象，他抑制不住内心的喜悦，写成组词《浣溪沙》，题为“徐门石潭谢雨道上作五首”，这是其中的第四首。
“簌簌衣巾落枣花”，指的是枣花纷纷落下，落在人的头巾上。这句话说明，当时的苏轼一定是微服出行，经过村庄里的枣树下。苏轼是个亲民的好官，他每到一处皆能造福一方百姓，深受当地百姓的爱戴。他出门祈雨，并没有像有的官僚那样，鸣锣开道，惊扰一方百姓，而是选择轻车简从，微服前行，从这个细节，就可以看出苏轼很亲民。
作为一方父母官，最大的愿望就是看到自己的子民能够安居乐业。苏轼在前去祈雨的路上，沿途看到的是这样的一幅景象：“村南村北响缫车。牛衣古柳卖黄爪。”“缫车”是一种抽取蚕丝的手摇工具。村子里从南头到北头，家家户户缫丝的声音响成一片。四月正是采桑缫丝的季节，妇女们都在村头陌上采桑，坐在自家的窗下缫丝织布。宋朝无名氏的一首《九张机》，写的就是一位年轻女子采桑织布的情景。其中的一句“吴蚕已老燕雏飞。东风宴罢长洲苑，轻绡催趁，馆娃宫女，要换舞时衣”，说的就是“村南村北响缫车”这种情景，每年此时，家家户户都必须纺纱缫丝交赋税。
这里，有枣花纷纷散落，有缫车吱呀歌唱，在路边古老的柳树下，还有一个身披蓑衣的农民在卖黄瓜。簌簌的落花声，嗡嗡的缫车声，还有瓜农的叫卖声，这些画面都生动地展现了农村一派欣欣向荣的景象，富有浓郁的生活气息。看到这样的一幅祥和的景象，苏轼的内心是欢喜的。
苏轼初到徐州任上，就遇到了黄河泛滥，他组织民众抗洪。为了彻底解决黄河泛滥对徐州城的影响，他还组织民众建筑了黄楼。后来又遇到旱灾，苏轼又带领民众去祈雨。现在，他看到自己的辛苦付出，换来了老百姓安居乐业的场景，他的内心怎能不高兴？因而整个画面充满了轻快和喜悦。
这首词不仅是写景，还记了事。下片记载了词人自己的一些活动。微服出行在谢雨的路上，这时他已是“酒困路长惟欲睡”。“酒困”是酒后困倦，说明他上路前喝过酒了。“路长”说明目的地很远，而他已走了很长的路程。“惟欲睡”写出了他旅途的困倦，一般人酒后都容易犯困，更何况是在炎炎烈日下的长途跋涉呢？这一句已经把他长路远行，又累又乏的状态生动地描绘出来了。
初夏的太阳虽然不如盛夏那样火辣，但晒在人身上已滚烫。在这样的太阳下赶路，很容易感到燥热、口渴，更何况太阳已升高，临近中午了呢？人在酒后易口干，在又乏又累的骄阳下赶路，更容易觉得口渴，这时词人不由得想喝杯茶润喉解渴，于是他“敲门试问野人家”。
“野人家”指的是乡下老百姓的家。作为徐州最高长官的苏轼，他出行时非但没有隆重的仪仗，而且还是低调的微服出行。在他疲乏口渴的情况下，他没有命令随从差役去索要，而是自己亲自去敲老百姓家的门，客气地同人家商量：老乡，能不能给一点茶解解渴呀？
“试问”一词的使用，既写出了词人渴望得到一杯茶解渴的急迫心情，又写出了他的担心和顾虑。他担心在农忙季节里，万一农家无人，自己不便贸然而入，所以要“敲门试问”。整首词不事雕琢，却将整个画面刻画得栩栩如生，一位谦和、平易近人的太守形象跃然在纸上。同时也说明了苏轼与当地民众关系亲近、自然。
苏轼在徐州太守任上，还为徐州人民做了一件好事，就是采煤。徐州过去没有发现煤，柴米奇贵。公元1078年，苏轼派人在白土镇找到了煤，解决了民用燃料和冶铁燃料问题。苏轼忧民所忧，急民所急，徐州人民怎能不爱戴他？
这样的一位亲民长官，他不是高高地坐在衙门里，而是时时刻刻处在救灾一线，和民众们在一起，他们之间不是对立的官与民的关系，而是可以肝胆相照的朋友关系。
所以尽管词中没有交代苏轼有没有要到一碗解渴的茶，但是我们完全可以想象出当时的情景。他一定是得到了“野人家”的热情款待，甚至人们会对他的到来奔走相告，他会得到全村人的热烈拥戴。淳朴的乡民们，要用他们最真挚、最朴素的情怀，来表达他们对这位可敬、可爱的太守的感激之情。
但凡爱人者，人恒爱之。苏轼每到一处都留下了不朽的功绩，正是源于他对民众的热爱，他才博得了民众对他的爱戴。在他最艰难的贬谪生活里，这些广大的农民朋友的关怀和支持，给了他惨淡的人生光明和温暖。正是这些光明和温暖，给了他面对艰难和困苦的勇气，也使他变得旷达、洒脱，成就了史上独一无二的他！
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