无取无舍无憎爱
司空本净[1]
见闻觉知无障碍，声香味触常三昧，
如鸟空中只么飞，无取无舍无憎爱。
若会应处本无心，始得名为观自在。
《景德传灯录》卷五页九十七
【白话新唱】
明心见性的人与佛性常相左右
在见闻觉知的过程中
仍然可以当下不离佛性
虽然接触到外界的色声香味触的刺激
也不妨碍他如如不动的心
好像鸟儿在天空飞翔
就这样单纯地飞过去
鸟儿不会对天空有喜欢或者讨厌的情绪
如果你能领悟到
其实并没有一个抓得住的心在帮我们处理
一切内心活动、外在反应
事情就是这样自自然然地运作
那么，你可以称得上是一位心得自在的人
【分析与鉴赏】
司空本净主张：“若欲求佛，即心是佛；若欲会道，无心是道。”这个偈子就是在阐扬他的见地。
“即心是佛”与“无心是道”，乍看之下，似乎有些矛盾，其实讲的是同一回事。前者以肯定的观点来描述佛性，犹如对于半杯水，张三说：“杯子里有半杯水。”后者则以否定的观点来描述佛性，犹如李四说：“杯子里少了一半的水！”
“即心是佛”换个角度来说，即是当下的一切，包括人的内外身心、大地万物、宇宙星辰，全是佛性的全体展现。
而“无心是道”则可以说，心无执著就是道。
常有人依文解义，就“无心是道”发出疑问：“心无杂念，算不算开悟？”
心无杂念当然很好，属于不错的禅定状态，有时会让人错以为自己证果了，从此无忧无虑。这种把禅定的境界误以为是开悟证果的例子，在佛陀在世的时候就曾经出现过了。
不妨这么说，只要尚未见到佛性的真面目，智慧的力量还没开发出来，都不能算是开悟。修定有成的人，不管他一入定可以持续多久，他的禅定力在出定之后多多少少都会下降，定中蛰伏的烦恼、杂念，逮到机会又会涌上来。而悟道者以智慧力观照，没有菩提与烦恼、正念与妄念的分别，在大一统的心境里怡然自得。所以，如果有人以为自己开悟了，不妨让时间来扮演最佳裁判，看看一段时间之后，那种无忧无虑的心境是否继续保持着。
不过，通常“以为自己开悟了”大概都是“我执”的另一种作怪形式，那种舒爽无比的心情只是一个美好的心理经验，来了就来了，过去就过去了，也不是自己能做主的——人生不就是这样吗？如果太当真，大麻烦随后就来了。
[1]司空本净（667-671）：师承六祖慧能，曾应诏赴宫内道场，与群僧问答佛理，超绝出群。
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