周易·师卦第七《《象》曰:“长子帅师”,以中行也,“弟子舆尸”,使不当也.》

推荐阅读

• 周易·繫辞下传《《易》之爲书也,原始要终以爲质也.六爻相杂,唯其时物也.其初难知,其上易知:本末也,初辞拟之,卒成之终.若夫杂物撰德,辩是与非,则非其中爻不备.噫!亦要存亡吉凶,则居可知矣.知者观其彖辞,则思过半矣.二与四同功而异位,其善不同:二多誉,四多惧,近也.柔之爲道,不利远者⑩,其要无咎,其用柔中也.三与五同功而异位:三多凶,五多功,贵贱之等也.其柔危,其刚胜邪?》

• 周易·谦卦第十五《《象》曰:“谦谦君子”,卑以自牧也.》

• 周易·恒卦第三十二《九二,悔亡.》

• 周易·离卦第三十《《象》曰:六五之吉,离王公也.》

• 周易·贲卦第二十二《贲:亨,小利有攸往.》

• 周易·繫辞上传《《易》与天地準,故能弥纶天地之道.仰以观于天文,俯以察于地理,是故知幽明之故,原始反终,故知死生之说,精气爲物,游魂爲变,是故知鬼神之情状.与天地相似,故不违,知周乎万物而道济天下,故不过,旁行而不流,乐天知命,故不忧,安土敦乎仁,故能爱.範围天地之化而不过,曲成万物而不遗,通乎昼夜之道而知,故神无方而《易》无体.》

• 周易·无妄卦第二十五《《象》曰:行人得牛,邑人灾也.》

• 周易·繫辞上传《子曰:“《易》其至矣乎!夫《易》,圣人所以崇德而广业也.知崇礼卑,崇效天,卑法地.天地设位,而《易》行乎其中矣.成性存存,道义之门.”》

• 周易·既济卦第六十三《既济:亨小,利贞,初吉终乱.》

• 周易·萃卦第四十五《《象》曰:“引吉无咎”,中未变也.》

• 周易·中孚卦第六十一《中孚:豚鱼吉,利涉大川,利贞.》

• 白话《易经·兑下艮上》原文释义

• 周易·渐卦第五十三《《象》曰:“或得其桷”,顺以巽也.》

• 周易·小过卦第六十二《《象》曰:“弗过遇之”,位不当也,“往厉必戒”,终不可长也.》

• 周易·睽卦第三十八《《象》曰:“见舆曳”,位不当也,“无初有终”,遇刚①也.》

• 周易·旅卦第五十六《《象》曰:“得童僕贞”,终无尤也.》

• 周易·明夷卦第三十六《六四,入于左腹,获明夷之心,于出门庭.》

• 周易·颐卦第二十七《《象》曰:山下有雷,颐,君子以慎言语,节饮食.》

• 周易·大壮卦第三十四《九三,小人用壮,君子用罔,贞厉,羝羊触藩,羸其角.》

• 周易·泰卦第十一《《象》曰:“以祉元吉”,中以行愿也.》

• 周易译注·乾卦第一《夫“大人”者,与天地合其德,与日月合其明,与四时合其序,与鬼神合其吉凶.先天而天弗违,后天而奉天时.天且弗违,而况于人乎?况于鬼神乎?》

• 周易·小过卦第六十二《小过:亨,利贞,可小事,不可大事,飞鸟遗之音,不宜上,宜下,大吉.》

• 周易·繫辞下传《《易》之爲书也,广大悉备,有天道焉,有人道焉,有地道焉.兼三才而两之,故六,六者,非它也,三才之道也.道有变动,故曰爻,爻有等,故曰物,物相杂,故曰文,文不当,故吉凶生焉.》

• 周易·豫卦第十六《《象》曰:“盱豫有悔”,位不当也.》

• 周易译注·乾卦第一《九二,见龙在田,利见大人.》

• 周易·睽卦第三十八《《象》曰:上火下泽,睽,君子以同而异.》

• 白话《易经·乾下离上》原文释义

• 周易·困卦第四十七《上六,困于葛藟,于臲臲,曰动悔有悔,征吉.》

• 周易·夬卦第四十三《《象》曰:“无号之凶”,终不可长也.》

• 周易·复卦第二十四《《象》曰:“中行独复”,以从道也.》

• 周易·同人卦第十三《《象》曰:同人之先,以中直也,大师相遇,言相克也.》

• 周易·小过卦第六十二《《象》曰:“从或戕之”,凶如何也!》

• 周易·丰卦第五十五《《彖》曰:丰,大也,明以动,故丰.“王假之”,尚大也,“勿忧,宜日中”,宜照天下也.日中则昃,月盈则食,天地盈虚,与时消息,而况于人乎?况于鬼神乎?》

• 周易·晋卦第三十五《初六,晋如摧如,贞吉,罔孚,裕无咎.》

• 周易·家人卦第三十七《《象》曰:“王假有家”,交相爱也.》

• 周易·家人卦第三十七《《象》曰:风自火出,家人,君子以言有物而行有恆.》

• 周易·谦卦第十五《《象》曰:“呜谦”,志未得也,“可用行师”,征邑国也.》

• 周易译注·屯卦第三《六四,乘马班如,求婚媾,往吉,无不利.》

• 周易·井卦第四十八《《象》曰:“井泥不食”,下也,“旧井无禽”,时舍也.》

• 周易·豫卦第十六《《象》曰:六五“贞疾”,乘刚也,“恒不死”,中未亡也.》

• 白话《易经·坎下乾上》原文释义

• 周易·繫辞上传《一阴一阳之谓道.继之者善也,成之者性也.仁者见之谓之仁,知者见之谓之知,百姓日用而不知,故君子之道鲜矣.显诸仁,藏诸用,鼓万物而不与圣人同忧.盛德大业至矣哉!富有之谓大业,日新之谓盛德.生生之谓易,成象之谓乾,效法之谓坤,极数知来之谓占,通变之谓事,阴阳不测之谓神.》

• 周易·蛊卦第十八《九三,干父之蛊,小有悔,无大咎.》

• 周易·巽卦第五十七《《象》曰:田获三品,有功也.》

• 周易·噬嗑卦第二十一《《彖》曰:颐中有物,曰噬嗑.噬嗑而亨,刚柔分,动而明,雷电合而章.柔得中而上行,虽不当位,利用狱也.》

• 周易·涣卦第五十九《《象》曰:“涣其躬”,志在外也.》

• 周易·贲卦第二十二《上九,白贲,无咎.》

• 周易·未济卦第六十四《六三,未济,征凶,利涉大川.》

• 周易·观卦第二十《六二,闚观,利女贞.》

• 周易·睽卦第三十八《《彖》曰:睽,火动而上,泽动而下,二女同居,其志不同行.说而丽乎明,柔进而上行,得中而应乎刚,是以小事吉.天地睽而其事同也,男女睽而其志通也,万物睽而其事类也:睽之时用大矣哉!》

• 周易·革卦第四十九《六二,己日乃革之,征吉,无咎.》

• 周易·涣卦第五十九《九五,涣汗其大号,涣王居,无咎.》

• 周易·否卦第十二《上九,倾否,先否后喜.》

• 周易·同人卦第十三《〔同人〕:同人于野,亨,利涉大川,利君子贞.》

• 周易·同人卦第十三《上九,同人于郊,无悔.》

• 周易·繫辞上传《圣人设卦观象,繫辞焉而明吉凶,刚柔相推而生变化.是故吉凶者,失得之象也,悔吝者,忧虞之象也.变化者,进退之象也,刚柔者,昼夜之象也.六爻之动,三极之道也.是故君子所居而安者,《易》之序也,所乐而玩者,爻之辞也.是故君子居则观其象而玩其辞,动则观其变而玩其占,是以“自天祐之,吉无不利”.》

• 周易·困卦第四十七《困:亨,贞,大人吉,无咎,有言不信.》

• 周易译注·乾卦第一《九二曰“见龙在田,利见大人”,何谓也?子曰:“龙德而正中者也.庸言之信,庸行之谨,閑邪存其诚,善世而不伐,德博而化.《易》曰:‘见龙在田,利见大人’,君德也.”》

• 周易译注·坤卦第二《初六,履霜,坚冰至.》

• 周易·剥卦第二十三《《象》曰:“剥牀以肤”,切近灾也.》