韩愈《陪杜侍御游湘西寺独宿有题一首因献杨常侍》唐山水诗鉴赏
韩愈
长沙千里平，胜地犹在险。
况当江阔处，斗起势匪渐。
深林高玲珑，青山上琬琰。
路穷台殿辟，佛事焕且俨。
剖竹走泉源，开廊架崖广①。
是时秋之残，暑气尚未敛。
群行忘后先，朋息弃拘检。
客堂喜空凉，华榻有清簟。
涧蔬煮蒿芹，水果剥菱芡。
伊余夙所慕，陪赏亦云忝。
幸逢车马归，独宿门不掩。
山楼黑无月，渔火粲星点。
夜风一何喧，杉桧屡磨飐。
犹疑在波涛，怵惕成梦魇。
静思屈原沉，远忆贾谊贬。
椒兰争妒忌，绛灌共谗谄。
谁令悲生肠，坐使泪盈脸。
翻飞乏羽翼，指摘困瑕玷。
珥貂藩维重，政化类分陕②。
礼贤道何忧，奉己事若俭。
大厦栋方隆，巨川楫行剡。
经营诚少暇，游晏固已歉。
旅程愧淹留，徂岁嗟荏苒。
平生每多感，柔翰遇频染。
展转岭猿鸣，曙灯青睒睒。
唐德宗贞元十九年(803)，京郊大旱。韩愈上书请宽民徭，为幸臣李实所谗，贬为连州阳山(今广东阳山县)令。永贞元年(805)遇大赦，离阳山至郴州待命。这首诗写于他逗留湖南期间。湘西寺，即今长沙湘江西岸岳麓山上的岳麓寺。杜侍御，不知其名。杨常侍，名凭，是当时湖南观察使。
这是一首古体诗，记叙了韩愈人山游佛寺的经历，委婉地抒发了他在政治上的失意与不平。
“长沙千里平” 以下十句描写湘西寺的所在。诗人写佛寺却先写佛寺所在之山，写山则与千里平旷、湘江绕流的平原景色比照，又以“斗起”二字强调山势之突兀险峻，使诗的开首便境界阔大，气象不凡。接着便由山势而写山林，而写佛寺。“玲珑”，空明之意。此处形容林间树木高大茂密，枝叶间撒下缕缕阳光的情景。“琬琰”，本是古代的两种玉圭，这里用以形容岳麓山的峰高林密、苍翠如玉。湘西寺就座落在山林中盘曲小路的尽头，寺殿楼台，依山傍崖而立。佛寺内撞钟鸣鼓，经诵朗朗; 佛寺外，架竹引水，清泉潺潺。这十句中虽无一处写到人的活动，但画面的移换和诗中的“路穷”二字暗示出诗人登山入林而至佛寺的游览经过，读着诗，我们仿佛随诗人一起来到了清幽僻静的寺院之前。这种以诗人视点的移动来描写景物的方法，既使读者有如身历其境，十分亲切，又如展开一幅长卷山水，气势恢宏。
“是时秋之残”以下八句写入寺的情形。诗人因是陪游，故有“群行”、“朋息”之说; 又以“忘后先”、“弃拘检”写众人在暑气尚存、山行体热之时忽见清幽凉爽的庙堂而欣喜若狂，以致于相互都忘记了各自的身份和严格拘守的尊卑次序，争先入寺。这情景写得活泼有趣。山僧延客，引入清凉的客堂，设置竹席榻床，端上涧水烹煮的蔬菜，送来鲜嫩的菱角、鸡头。山寺里的生活俭朴而新鲜，安宁又自在，令诗人欣羡不已。
“伊余夙所慕” 以下，便由写“陪游”转入写“独宿”。前十句写夜景，后八句写夜思。诗人庆幸自己能留宿山寺。有意敞开房门以迎接山林夜色。“门不掩”这一细节刻画了诗人热爱山林的真情。这是一个无月之夜。苍翠的山林，华丽的佛殿，白日所见的一切都为黑暗所吞噬，唯有远处的渔火点点闪烁，有如缀在夜幕上的星星。夜是这样的静，只听见山风在林中喧嚣，树摇叶动，有如置身于大海的波涛。在诗人笔下，山寺之夜安静而神秘，有一种令人说不清的恐怖，尤其是在“独宿”之时。阵阵林涛将诗人送入梦乡，林涛阵阵又将诗人从恶梦中唤醒。面对着一片漆黑中闪闪的渔火，听着山林中喧闹的风声，诗人陷入了沉思。他想起了自沉汨罗江的屈原，远贬长沙的贾谊。王逸注屈原的《
离骚》，以怀王少弟司马子兰、楚大夫子椒解释其中的“椒兰”，而他们都是谗佞之人。《汉书》记载，贾谊年少而有才华，颇得汉文帝刘恒的信任，因受绛侯周勃、灌婴等老臣的忌妒，由太中大夫调任长沙王太傅。“椒兰争忌妒，绛灌共谗谄”，讲述着屈原、贾谊在政治上受排挤的不幸。
韩愈的遭遇与他们相类。在此地此境，思想此人此情，他不由得悲恨交加，热泪满面： 古往今来，多少才士有志不获骋，穷困度一生! “谁令”二句作反问，有力地表达了诗人悲愤的感情。
“珥貂藩维重”以下八句是韩愈对杨凭的颂扬。他称赞杨凭的政绩和德行，赞美杨凭是大厦的栋梁，行舟洪川的巨桨，是国家重臣。自无闲暇游玩山水。韩愈的政治责任感极强，这番颂赞是希望杨凭能对他有所提携，其中也含有自己却在虚度时光的叹息。故最后六句中一曰“愧淹留”，二曰“嗟荏苒”，仿佛看到诗人在暗夜中耿耿无寐、沉思长叹的情景，感到他在铺纸挥毫疾书时的激情。诗以猿鸣啾啾、青灯睒睒收尾，渲染出山林之夜的凄清悲凉和诗人此刻忧愁孤苦的心绪。
韩愈是中唐著名的诗文革新家，以散文笔法写诗是他的创造。这首《游湘西寺》可视为一篇诗化的山水游记。从看山、进山、入寺到夜宿，记叙有条不紊，情景历历在目。尽管是散文笔法，其中却不乏诗情与画意。诗中日景与夜色都交织着诗人的情感，而夜色尤美丽动人。全诗夹叙夹议，层次多，起伏大，但转折自然，语气流畅。起句气象阔大，结尾情思邈然。前人每每称赞韩诗“放恣横纵”，“写景奇妙”，于此诗亦可见出。
