《李峤·汾阴行》原文与赏析
李峤
君不见昔日西京全盛时，汾阴后土亲祭祀。
斋宫宿寝设储供，撞钟鸣鼓树羽旂。
汉家五叶才且雄，宾延万灵朝九戎。
柏梁赋诗高宴罢，诏书法驾幸河东。
河东太守亲扫除，奉迎至尊导銮舆。
五营夹道列容卫，三河纵观空里闾。
回旌驻跸降灵场，焚香奠醑邀百祥。
金鼎发色正焜煌，灵祗炜烨摅景光。
埋玉陈牲礼神毕，举麾上马乘舆出。
彼汾之曲嘉可遊，木兰为楫桂为舟。
櫂歌微吟彩鹢浮，箫鼓哀鸣白云秋。
欢娱宴洽赐群后，家家复除户牛酒。
声明动天乐无有，千秋万岁南山寿。
自从天子向秦关，玉辇金车不复还。
珠帘羽扇长寂寞，鼎湖龙髯安可攀。
千龄人事一朝空，四海为家此路穷。
豪雄意气今何在，坛场宫馆尽蒿蓬。
路逢故老长叹息，世事回环不可测。
昔时青楼对歌舞，今日黄埃聚荆棘。
山川满目泪沾衣，富贵荣华能几时?
不见只今汾水上，唯有年年秋雁飞。
这是一首怀古诗，吟咏汉武帝行幸河东(战国、秦、汉以今天山西西南一带为河东)，祭祀汾阴后土的史事。这在《汉书·武帝纪》、《汉武故事》里都有记载。
诗采用歌行体。以乐府歌行里常见的“君不见”三字领起开篇。以下基本上以四句一顿，节次分明地进行叙事、议论。诗首先点明武帝亲往河东，祭祀汾阴后土，是在国力强大，走向极盛时期的举动。对于这次行幸河东，准备工作做得很充分。斋戒的宫殿，宿寝的楼阁，都储备陈设了供行幸之用的物品。行幸时，规模浩大，威仪凛凛，钟鼓铿锵，嘹亮悦耳，旌旗蔽空，迎风飘拂。这四句，实际上对汉武行幸河东作了简要地概写。然后，诗作一顿挫，从汉初到武帝以来历史发展的角度，写出行幸河东乃是一个盛世壮举。“五叶”，指汉王朝建立以来高祖、惠帝、文帝、景帝、武帝五代帝王，他们都有雄才大略，使汉王朝不断繁荣强大，声播遐迩，四方奔凑，国内的老百姓也受到尊重和礼遇。到了武帝，更是大展雄图，海县清一，天下太平。他筑柏梁台，宴集能写七言诗的臣僚(事见《三秦记》)。就在这次盛大宴会之后，他又下诏行幸河东。可见，此举确属汉朝的国势发展到巅峰时的大典。接着，诗仍以四句为一节，分叙河东地方长官隆重迎接天子的大驾到来;老百姓倾城而出，观看皇帝威仪的情景;祭祀汾阴后土的盛况，等等。至此，汾阴后土之祠的正题已经简括地叙写完毕。诗人巧妙地运转笔锋，用“埋玉陈牲礼神毕，举麾上马乘舆出”两句承上启下，将诗意由祭祀转到泛河上来。下面，先用四句描写泛游汾河的热闹场面，写得富丽豪华，极恣酣玩赏之乐。再用四句描写欢宴的场面。大陈音乐，声光焕烂，不仅群臣享受到宴饮的欢乐，老百姓也分享到牛肉和美酒的犒赏。这样，皇帝博得了上上下下的热烈拥戴，他们衷心祝愿皇帝万寿无疆。诗的喜庆气氛和祝颂之意，达到了最高潮，行幸河东的整个活动也被写得毫发无遗。
以上，是全诗的第一部分，着重叙述史事。从“自从天子向秦关”到篇末为诗的第二部分。这部分都是诗人的议论，表达对今昔盛衰无常的慨叹。“秦关”，指函谷关。相传道家始祖
老子过关仙去，这里借以隐喻汉武帝学长生术，但还是命归黄泉的意思。这一部分仍以四句为一小节而转换，反反复复地借当日的坛场宫馆、青楼歌舞，化为蒿莱蓬草、黄埃荆棘，说明世事翻覆，盛衰无常，使人无限伤感。特别是最后四句，由汾阴的古今盛衰，归纳出“富贵荣华能几时”的一般议论，指出了社会发展中一个带有普遍性的现象，确实鞭辟入里，发人深省，具有启示性。相传唐玄宗听梨园弟子唱到此诗的这四句，不禁凄然涕下，并说： “峤真才子也。” (李德裕《次柳氏旧闻》)唐玄宗的感慨固然有他内心的枨触，而这恰恰也表明了李峤的议论能唤起人们的共鸣，具有广泛的社会生活意义。
李峤的《汾阴行》，在初、盛唐七古发展演进的过程中，既含有“四杰”歌行的遗脉，又有着盛唐七古的某些特色。文辞高华，讲究藻饰，多用偶句，基本上以四句一节，逐层铺叙，脉络分明，这些都表现了“初唐体”的明显影响。但本诗叙事不再过分铺陈夸饰，主要采用单向发展，一气直下的叙写方法，而不是横向的多角度、全方位的赋写，简老明切，显出一种转折倏忽，稍见跌宕顿挫的特点，与“四杰体”七古以圆美流转，音韵婉畅取胜有所不同。还有，诗中的议论成份大大加强，表达了作者对一种社会现象的清醒认识和深沉慨叹，比起“四杰体”七古的“曲终奏雅”，往往在篇末自伤不遇的意旨，在境界上有所拓展，而向着盛唐七古博大深厚的社会内容，慷慨激昂的风格特色迈进了一步。以上几点，都是本诗为不久的将来的盛唐七古所提供的新东西。当然，它们不如盛唐七古那样雄壮宏阔，只是新的发展趋势的发轫而已。
