三国诗词《诸葛显灵》原文|译文|赏析

三国诗词《诸葛显灵》原文|译文|赏析

数万阴兵绕定军^①，致令钟会拜灵神。

生能决策扶刘氏，死尚遗言保蜀民^②。

【释词】

①阴兵：鬼兵。唐·卢全《冬行诗》：“野风结阴兵，千里鸣刀枪。”定军：定军山。诸葛亮死后安葬在此山。

②遗言：这里指诸葛亮显灵之时说的话。

【赏析】

“数万阴兵绕定军，致令钟会拜灵神。”钟会夺得阳安关，夜宿阳安城。急闻西南喊声大震。出帐视之，不见人影;第二天夜里，喊声又起，弄得钟会惊疑不定;第三天他带人向西南巡哨。“前至一山，只见杀气四面突起，愁云布合，雾锁山头。”“转过山坡，忽然狂风大作，背后数千骑突出，随风杀来。会大惊，引众纵马而走。诸将坠马者，不计其数。及奔到阳安关时，不曾折一人一骑，只跌损面目，失了头盔。皆言曰：‘但见阴云中人马杀来，比及近身，却不伤人，只是一阵旋风而已。’”钟会询问降将蒋舒，才得知定军山上有诸葛武侯之墓。他说：“此必武侯显圣也。吾当亲往祭之。”钟会到武侯墓祭拜之后，“狂风顿息，愁云四散”。

这天夜间，“钟会在帐中伏几而寝，忽然一阵清风过处，只见一人，纶巾羽扇，身衣鹤氅，素履皂绦，面如冠玉，唇若抹朱，眉清目朗，身长八尺，飘飘然有神仙之概。其人步入帐中，会起身迎之曰：‘公何人也?’其人曰：‘今早重承见顾。吾有片言相告：虽汉祚已衰，天命难违，然两川生灵，横罹兵革，诚可怜悯。汝入境之后，万勿妄杀生灵。’言讫，拂袖而去。”钟会惊异，下令所到之处，不许妄杀。魏军在蜀境，秋毫无犯。

“生能决策扶刘氏，死尚遗言保蜀民。”这个充满神鬼色彩的故事是一种文化现象的折射。在人们口碑中，广为流传的诸葛亮故事，有的是真事，有的则是因为偏爱而附会在他身上的，甚至鬼文化也掺和在其中。经过长期积淀，形成了一种蕴含着丰富文化内容的诸葛亮现象。诸葛亮治蜀二十年，安抚百姓，约制官吏，法治严明，操劳国事，鞠躬尽瘁。他去世后，引起蜀人的深切悼念，“亮初亡，所在各求为立庙，朝议以礼秩不听，百姓遂因时节私祭之于道陌上”。陈寿在《上诸葛亮集表》中说：魏青龙二年(公元234年)“其秋病卒，黎庶追思，以为口实。至今梁、益之民，咨述亮者，言犹在耳，虽甘棠之咏召公，郑人之歌子产，无以远譬也。”陈寿这段话是诸葛亮死后四十年讲的，足见诸葛亮功及于民，影响至深，形成一种潜在的力量推动着人们对诸葛亮的顶礼膜拜。

统治阶级对诸葛亮推崇备至，强调其贤相忠臣的一面;民间百姓对其礼拜至极，将其智慧神圣化、爱民偶像化。官方文化和民间文化本来泾渭分明，但对诸葛亮却产生共鸣，官方塑像，民间祭拜。一方宣扬，一方接受。上层文化和下层文化交融在一起，各个层次、各个时代人们对这一典型的文化认同，显示出极强的包容性。它体现在诸葛亮自身文化思想上，则是集各家学说之长。实际上儒、道、法、佛、纵横、兵等诸家对诸葛亮都有一定的影响，但他却没有拘泥一家之说，而是分析各家利弊长短，善于汲取和综合前人的思想成果，并根据形势需要加以发挥应用。正因如此，才使诸葛亮的思想具有成熟和深邃的特点，使他成为一位逸群之才、英霸之器、欲拯救斯民于水火的政治家。后人对他的崇敬和热爱，追念和渴慕，使历史人物诸葛亮升华为民族智慧的理想化身，似乎百姓的祸福，国家的兴衰，都系之于像诸葛亮这样既智慧超群又鞠躬尽瘁的贤臣身上，这正是“死尚遗言保蜀民”故事流传的一个重要原因