《汉魏两晋南北朝诗歌·两汉诗歌·乐府民歌·陌上桑》鉴赏
一
日出东南隅，照我秦氏楼。
秦氏有好女，自名为罗敷。
罗敷善蚕桑，采桑城南隅。
青絲为笼系，桂枝为笼钩。
头上倭堕髻，耳中明月珠。
缃绮为下裙，紫绮为上襦。
行者见罗敷，下担捋髭鬚。
少年见罗敷，脱帽著帩头。
耕者忘其犁，锄者忘其锄。
来归相怨怒，但望观罗敷。
二
使君从南来，五马立踟蹰。
使君遣吏往，问是谁家姝?
“秦氏有好女，自名为罗敷。”
“罗敷年几何?”“二十尚不足，
十五颇有余。” “使君谢罗敷，
宁可共载不?”罗敷前置辞：
“使君一何愚!使君自有妇，
罗敷自有夫!”
三
“东方千余骑，夫婿居上头。
何用识夫婿? 白马从骊驹;
青絲系马尾，黄金络马头;
腰中鹿卢剑，可直千万余。
十五府小史，二十朝大夫，
三十侍中郎，四十专城居。
为人洁白皙，鬑鬑颇有鬚。
盈盈公府步，冉冉府中趋。
坐中数千人，皆言夫婿殊。”
本篇选自宋人郭茂倩《乐府诗集》的《相和歌辞·相和曲》。它原是我国东汉时代的一首乐府民歌。有的题为《艳歌罗敷行》(《宋书·乐志》)，有的即以首句为题(《玉台新泳》)。《陌上桑》是用《乐府诗集》上的题名。
《陌上桑》是从民间采集来的民歌，不知作者何人，故题“无名氏”。
这是一首千百年来一直为人们传诵的乐府名篇。它以高超的喜剧艺术手法，真实而生动地描写了一个美貌“采桑女”机智地拒绝过路太守进行轻浮挑引的故事。诗篇既赞美了采桑女的坚贞品质和勇敢的反抗精神，又揭露了封建官僚的丑恶与愚蠢，反映了东汉末叶社会上层统治者的荒淫与无耻。
全诗原分为三解。古代乐歌开头的引子，叫“艳”，结尾叫“趋”，而末章则曰“乱”(或指合唱为“乱”)，其中的段落，则标为“解”，也就是“章”。
这三解，实际上是两个方面的内容，即——
第一部分(即第一章)：描绘罗敷的外形美：俊俏的姿容。
第二部分(即第二、第三两章)：刻划罗敷的心灵美：完美的品格。其中，一是描述罗敷同使君的挑引拒挑引的斗争，即污辱反污辱的斗争;一是纪录罗敷夸夫之辞——把反污辱斗争引上高潮。
* * * *
下边详解各段(章)诗歌内容——
第一章：俊俏姿容
汉乐府语言，比较浅易畅晓，没有《诗经》、《楚辞》难读。故此篇采取边疏边析的方法进行讲释。
诗的开头，以“日出东南隅，照我秦氏楼”起兴，引出了擅长于蚕桑的女主人公罗敷。这是作者以第一人称口吻说的。这里的我，是“我们”的省略。作者就是通过“我们的”这个复数代词，把自己同自己赞颂的主人公联结在一起，传达了热烈的爱慕之情，从而使读者在接触作品之初，就有了一个美的感受。这是民歌工于“起调”的一种特色，往往引人入胜。
接下去，改用第三人称的写法，正式叙述故事情节。用“秦氏有好女，自名为罗敷。罗敷善蚕桑，采桑城南隅。”这样四句诗对主人公的姓名、身份、特长等情况作了介绍。罗敷，古代作为美女之名。闻一多认为：不一定是专用美人之名，而是一般“习用之名”。她不但热爱劳动，而且善于养蚕，是一位勤快能干、令人钦敬的“养蚕能手”。你看，太阳刚从地平线那边升起，春寒还笼罩着大地的早晨，她已经挎着篮子，在城南的桑地采桑了。这就一下子将读者带人诗的意境中去。
接着，作者以夸张手法，浓重笔墨，具体描绘罗敷的采桑用具和身上的装饰：“青絲为笼系，桂枝为笼钩。头上倭堕髻，耳中明月珠。缃绮为下裙，紫绮为上襦。”这是说，罗敷用青色丝绳作桑篮上的络绳，用丹桂条枝充当桑篮的提柄。这说的是工具，而她的装束又是怎样呢?是一头乌亮黑发梳成时新的“堕马髻”(即让发髻偏在一边，呈欲堕之状。据说是当时长安街上最时髦的发式。);耳朵还挂着闪光的宝珠子(可能是西域大秦国进口的);下半身系着用花绫裁制的浅黄色的裙子。缃，浅黄色或杏黄色，实际是指叶子初生之色。绮，有花纹的绫。而其上身又怎样呢?是着上了一件紫色绫罗的短袄。这样一种装束打扮，既素雅又妍丽，确是一位落落大方而又很标致的古代妇女。
但是，对于罗敷的容颜却不着一字，到底她是个什么长相啊?作者没作直写。这不是作者脱漏了人物肖像描绘了吗?不是的，而是作者用了一种既真实又脱俗的十分高超的艺术手法——即烘托法。诗中用了行者、少年、耕者和锄者等一大批亲睹者的感受来描绘罗敷的美丽容貌。这班人一见到罗敷，就为其美貌所倾倒了——你看：过路的人见到罗敷，不由自主地放下担子，摸着胡子凝视着;小伙子看到罗敷，情不自禁地脱下帽子，露出帩头(即用纱巾束发的“帩头”)，手摇帽子任情地欣赏罗敷的美貌;耕地的人看着罗敷，忘了耕地，锄地者，也停下来而柱着锄头，只顾打量罗敷，还说不定口涎也流了出来。他们回家之后，还因贪看了美女罗敷，而发生了家庭纠纷。这个“纠纷”的原因，可能是夫嫌妻丑，也可能其妇有了醋意，还可能延迟返家耽误了吃饭或者别的什么(不可理解得太死，文艺作品本来就允许发挥各自的合理想象的)。但“朱编读本”的注解有待商榷，说“耕者、锄者归来彼此抱怨，只是因为看罗敷而耽误了劳作”，有所不妥。因为汉代的生产，是分散的个体劳动而不是集体劳动，况且行者、少年，本来就是过路的人，彼此并无利害关系。
这段文字就是描绘罗敷的外貌美。在这里，虽然用的是侧面描写手法，但它达到了烘云托月、酣畅淋漓的程度。于是，一个光彩夺目的美丽形象就活灵活现地映人读者的眼帘，深深地刻在人们的心板上。
仅有外貌的成功描绘，还不足以显示罗敷的优美性格。因此，作者又不惜其笔墨，用了全诗三分之二的篇幅，重墨浓彩地从正面刻划罗敷的完美品格。
第二章：挑引拒挑引——污辱反污辱的斗争
这是诗篇第二部分的头一层意思。下边，请看诗歌的原文——
使君从南来，五马立踟蹰。使君遣吏往，问是谁家姝? “秦氏有好女，自名为罗敷。” “罗敷年几何?” “二十尚不足，十五颇有余。”使君谢罗敷： “宁可共载不?”
在这段的最后两句，其标点要改一改(据朱编读本)：“使君谢罗敷，”这一句应在引号之外，因是第三者的叙述，不是使君之吏的话，当然也不是使君的话。并把“，”号改为“：”号，即使君亲自下车向罗敷问话。这样，才可以让反面主角亲自出场露面。在这章的后边还有四句——
罗敷前置辞： “使君一何愚! 使君自有妇，罗敷自有夫!”
在这段文字中，有几处容易误解或引起争议之处，先作如下解说——
使君，一般对太守或刺史的称呼。最早见于《后汉书·寇恂传》：“使君建节建命，以临四方。”这里，是对奉命出使者的尊称。汉代称刺史为“使君”;汉以后，则用以对州郡长官的尊称。
五马，据《宋书·礼志》云：古代诸侯驾车用五匹马。汉代太守也用五匹马，因太守为一郡之长，相当于先秦的诸侯，故亦用五马驾车。
好女，即美女。这里的“好”与“姝”同义，是美好的意思，并非好坏之“好”。不过“姝”，有时也称男子，不限于女子。
共载不，载，此指乘车;共载，共同坐一辆车，含有“共同登车”之意，是“嫁与使君”的含蓄说法。这里的“不”，同“否”，古音的“不”，又读作“Fǒu”。《汉书·于定国传》：“公卿有可以防其未然而救其已然不。”
一何，即与“何其”同义，一说，一何，即“何”，“一”为语助。此词在古乐府与古诗中常见，一般都依前者，后者亦通。
这里的头两句是说，驾着五马拉引的官车从南方来的使君，不是一般的官吏，而是汉代一郡之长的刺史(或太守)一类的大官，地位很高，相当于先秦的诸侯王，出门常套五匹高头大马的车子。“五马立踟蹰”，这里不去写人而写“马”，是别具匠心的。通过写马，既巧妙地显出使君的地位声势和威仪，同时，也给读者传递了高坐车上的使君在内心萌发的邪恶念头。正在奔驰的五马为什么突然徘徊不前了呢?因为马是由人主宰的。果然，这个使君怀着鬼胎停车之后，急忙派遣仆人去了解“采桑女”的情况。这就是“使君遣吏往，问是谁家妹”的意思。接下去五句即主仆之间的问答。仆从奉命去打听回来后告诉主人：“秦氏有好女，自名为罗敷。”这个采桑美女是秦家的，她的本名叫“罗敷”。使群迫不及待地欲知道：“罗敷年几何?”她多大年龄啦?仆人进一步了解后回禀说：二十还不到，十五略微出头(这里的“颇”，作“略”解)。这话之言外之音是：这个女子正当青春妙龄。使君听后竟然得意忘形，连忙下车，专到罗敷跟前亲自询问她：“宁可共载不，”(这里的“不”，读“否”)意思是可不可以同他一块乘车，跟他回家当姨太太?使君原以为凭着自己的地位、权势，满可以令这个“农家女”欣羡与折服的。于是，“色”令智昏地不顾官老爷的威仪，亲自下车提出这个无耻的要求。可是，万万没料到自己会碰一鼻子灰。罗敷面对使君提出“共载”的无理要求，果敢而严肃地上前陈辞：“使君一何愚，使君自有妇，罗敷自有夫!”话语虽只三句，却是义正辞严，掷地有声。它给使君当头一捧，喝令这个好色之徒，头脑放清醒一点：“您这个使君怎么如此愚蠢! 您有您的妻子，我有我的丈夫。”请注意，这里的“使君”和“罗敷”，原为名词，此用作了代词，是“你使君”、“我罗敷”的省略。
罗敷这个问答，是挺有力量的。它很好地表现了不甘受辱，鄙视权势的高贵品质，刻划了罗敷性格的一个重要方面，即：既大胆泼辣，又不鲁莽陈词，语言具有雄辩性和巨大慑服力量。
诗篇行至这第二章，出现了使君、吏和罗敷三个人物，前二人，从正面勾勒其形象，可以说已经基本完成，或者说，可暂告一段落。比如“使君”好色;“吏”的耍贫嘴——白鼻头。但是，罗敷的高大完美的形象，还未最后完成。其实，她的受侮辱、受损害的危险远未过去。于是，在随着故事的继续发展，她的性格也进一步充分地展示了出来。
第三章：记录罗敷夸夫之辞
诗歌把罗敷反污辱的斗争推向高潮，即第二部分的第二层意思。
请看原诗——
“东方千余骑，夫婿居上头。何用识夫婿? 白马从骊驹; 青絲系马尾，黄金络马头; 腰中鹿卢剑，可直 (值) 千万余，十五府小史，二十朝大夫，三十侍中郎，四十专城居。为人洁白皙，鬑鬑颇有鬚。盈盈公府步，冉冉府中趋。坐中数千人，皆言夫婿殊”。
这一段从头至尾，全是罗敷的话，是夸夫之辞。开头提到的夫婿，就是旧时妻子对丈夫的称呼。骊驹，深黑色的小马(两岁之马，叫“驹”)。鹿卢剑，即辘轳剑，是古时的一种把长剑柄用玉石做成鹿卢(井上汲水滑轮)的样子，以便把握。小史，古代官名。在周代是一种“掌帮国之志和贵族世系”的“春官”;到汉代才成为对一般小吏的称呼。侍中郎，官名，秦代始置，汉代沿置。这是“加官”，即在原官之上特加的荣衔，只有兼任此种官职的人，才得以侍从皇帝左右。《汉书·百官公卿表》云：“侍中，入侍天子，故曰侍中”，其来历就是这样。朝大夫，即朝廷的“大夫”。在汉代，这是中央一级的大官。专城居，这不是官衔，是一种代称。“专”，独占的意思，“擅”也，即位居一城之主，如太守或刺史一类的地方长官。古时，也有叫“太守”为“专城”的。
在第二章的末尾写了罗敷以严辞拒绝了使君的无理要求，给了他一个下马威，但是，问题远远没有解决。罗敷懂得：封建官僚们一般都有小官怕大官、远臣怕近臣、地方官怕京官的病态心理。所以，她就用了“夸夫”妙计来降服对方。最后这段全由罗敷“夸夫”的文字，一说到底，气势磅礴。她在使君面前尽情地夸耀自己丈夫的显赫地位和出众风度。虽然没有一句直接冒犯使君的话，但言外之意，对丈夫的夸耀，也就是对使君的蔑视和鞭挞，这一大段有四层意思——
第一、就“马”说起，从“威势”上夸夫罗敷针对使君那“五马”的架势，也首先从“马”开头：“东方千余骑，夫婿在上头。何用识夫婿，白马从骊驹。”她说自己丈夫每乘马出门，总有千余人的属僚和差役前呼后拥地跟随着，别人骑的是小黑马，我丈夫跨着高头大白马，走在最前列(所说上头，是指前列)。罗敷首先用这样夸耀丈夫凛凛威势来比垮使君。
第二、紧接着又从“富贵”方面夸夫她说：“青絲系马尾，黄金络马头;腰中鹿卢剑，可直千万余。”罗敷说自己丈夫那匹白马，尾巴上系着青絲，头上戴着黄金的马络套;丈夫身上佩带的是宝石镶柄的特制宝剑，非常非常珍贵。千万余，并非确数，极言其贵重而已。这样的豪华和富贵，分明又比使君高出一筹。
第三、进一步从“官职频升”方面夸夫罗敷紧紧抓住“小官怕大官、地方官怕京官”的心理特点，历数自己丈夫官职的升迁：“十五府小史，二十朝大夫，三十侍中郎，四十专城居。”说自己丈夫少年入仕，步步高升：二十岁就当了朝廷里的“大夫”，到了三十岁更荣升为经常出入宫禁，侍奉皇帝的“侍中郎”，如今只是四十来岁，却已据有一个郡城，执掌一方的太守了。言下之意，日后的发展，更是鹏程万里，不可限量。这样，就从现在和未来两个角度，有力地打击了使君。
第四、最后，还从“仪表”、“风度”上加以夸夫，求得彻底压垮使君罗敷说：“为人洁白皙，鬑鬑颇有鬚;盈盈公府步，冉冉府中趋。坐中数千人，皆言夫婿殊。”经她这样活灵活现地对自己丈夫的描写，一个品貌俊美、风雅大度、白面长髯的古代美男子形象，立即呈现在太守面前，并使其似乎看到：他正在官府里踱着方步，舒泰自如，俨然一副京官气派。在众官中，无不夸丈夫才貌秀异出众。
对这几句为什么作这样演绎?这里有几个很重要的词语，需作补充说明：
鬑鬑(lián连连)：朱编“读本”注曰：“鬓发稀疏貌。”这也是《辞海》的解说，其他一些注本也有采纳此说的，但余冠英和《古汉语常用字典》都作：“须发长的样子”解。再考《说文》，曰：“力兼切，长貌;‘鬑’，通‘鬋’，下垂之鬓发。”在这里，笔者采用了后一说，因为我国古代以“白面长髯”为男性美的标准。与此相应，这里的“颇”不解作“略微”，而应是“很”的意思。
公府步：即三公之府，曰“公府”。据汉制，太尉、司徒、司空称“三公”。此泛指官府。“公府步”，犹言官步、方步之类。
冉冉与盈盈：均是说，举止舒泰、节度缓慢，是属于贵人的步法与风度。古有云：“尊贵者行迟，卑贱者行速”。古时有个县令叫孫堪，去谒见府太守，就因为他“趋步迟缓”而受斥责，说他“越礼”。
诗篇随着罗敷夸夫完毕，故事也就结束了。把使君和仆人们如何理屈辞穷，无以答对，窘态毕露而最后夹着尾巴狼狈而走的情景，留给了读者自己去想象。这种“含有不尽之意于言外”的写法，使民歌的诗味特别隽永深长，想味无穷。
* * * *
在上边的讲解中，已作较细的分析，在下边，着重说说这样三个问题：
一、主人公身分及诗歌题旨
无疑的这首乐府民歌在思想性和艺术性上均属于上乘之作。但对其主人公的身分及其所带来的题旨问题，在前世纪六、七十年代，曾有过不少的争论。一般都认为《陌上桑》的女主人公罗敷，既是“采桑女”，当然是劳动者身份。也有人说她是一位有财有势的“贵夫人”，其根据有三：一是装束华贵，非劳动妇女衣着;二是，其夫经商势盛，她当为“贵夫人”;三是，谈吐高雅，善于应对。反驳的理由，也有三条：第一、诗篇早已言明主人公是“善蚕桑”、“采桑城南隅”的采桑女;第二、从思想感情上也看出她当为劳动人民中之一员;第三、“夸夫”部分，只是“以权势反权势”的手段，并非实有其夫。由于主人公之身分关系到诗作的主旨，是应当首先弄明白的。
明确了身分以后，题旨也随之突显了出来。即：反映当时劳动人民抗权势，反侮辱的斗争。诗篇通过采桑女同使君面对面斗争，让人物自己出场，热烈歌颂了一位反抗荒淫无耻的五马太守的采桑女子秦罗敷，塑造了一个美丽、勤劳、机智、勇敢和坚贞的古代劳动女性形象。这是一出喜剧，洋溢着乐观精神，让故事在充满快感中结束。同时，也生动而深刻地反映了东汉末叶的黑暗现实，暴露了封建统治者的丑恶灵魂和罪恶行径。这正是如东汉班固所说的那种“感于哀乐，缘事而发”的活生生现实主义杰作，具有很大的普遍意义，人物、事件均有很高的典型性。
二、充分调动了众多艺术手法为主题服务
汉乐府民歌有一个共同特色：叙事性特别显著(比之于《诗经》及《楚辞》)，又不忘抒情，把叙事、抒情同描写有机地结合起来。《陌上桑》就是其中的佼佼者。
它具有巧妙的构思，同时调动了众多的艺术手法为表现主题服务。除了上述的“三结合”表达方式之外，在具体技巧上，还有如下几点是很引人注目的。
第一、在写法上虚实并举，正面刻划与侧面烘托结合。这里，特别值得注意是它的“虚写”。比如：侧面烘托罗敷的美貌，不作口眼鼻子的实描;写太守的“五马立踟蹰”，而不写其内心活动;故事煞尾留有“余韵”;让读者发挥想象，各自体味。这样，就取得了意外的强大的艺术感染力——写虚效实。
第二、在抒情中重视描写，在描写中不忘抒情。关于罗敷的打扮，就很具代表性：它既是情节描写，又是抒情因素，更是地道的肖像素描。还有那“捋髭须”、“著峭头”、“洁白皙”、“公府步”和“髯髯须”等等的细节描写，使读者如见其人，为故事大大增色。
第三、修辞上的夸张和对话运用。诗篇在修辞上进行了夸张、铺陈、衬托和对话的综合运用，取得很强的艺术效果。罗敷与使君对话和主仆对话，如闻其声，如观其色;还有“来归相怨怒”、“黄金络马头”、“可直千万余”和整个“夸夫”部分，都使形象更鲜明、情节更生趣，而且颇具幽默感。
三、在诗歌样式上——叙事诗已臻成熟
我国之叙事诗，是由民间诗歌开创和发展起来的。在民歌中，即使是抒情诗(从总体上说)，也往往会利用叙事方式来达到抒情目的。《诗经》中的若干历史记实诗，如《生民》、《公刘》和《緜》等，虽然已初具叙事诗规模，但还不是完整意义上的叙事诗，一直到了两汉乐府歌辞，才产生了杂言或五言的叙事诗。《陌上桑》正是一篇五言的篇幅较长的叙事诗，其结构、技巧等，均已达到了民间叙事诗歌的成熟阶段。在汉乐府中，除了长篇叙事名诗《焦仲卿妻并序》之外，还有不少同类特色的乐府诗《上山采蘼芜》、《相逢行》、《陇西行》和《艳歌行》等。它们都是以妇女为主人公题材的诗，而且若干还是纺织能手及其他能人。但是，它们都没有如《陌上桑》那样，把各种特色集中于一个妇女身上来写，也未具此诗那样的完整而成熟的叙事诗形式。
