《先秦诗歌·《诗经》·硕鼠》鉴赏
一
硕鼠硕鼠，无食我黍，
三岁贯女，莫我肯顾。
逝将去女，适彼乐土;
乐土乐土，爰得我所。
二
硕鼠硕鼠，无食我麦!
三岁贯女，莫我肯德。
逝将去女，适彼乐国;
乐国乐国，爰得我直。
三
硕鼠硕鼠，无食我苗!
三岁贯女，莫我肯劳。
逝将去女，适彼乐郊;
乐郊乐郊，谁之永号!
本篇《硕鼠》选自《诗经·魏风》。《诗序》认为：“《硕鼠》，刺重敛也。国人刺其君重敛，蚕食于民，不修其政，贪而畏人，若大鼠也。”今人认为是写奴隶逃亡，表现人民对奴隶主的憎恨情绪。
硕鼠：就是《尔雅》里的鼫鼠，又名田鼠，今北方称土耗子或地老鼠。《毛传》：“硕，音石。”硕与鼫，是同声假借。现读“硕”为shuò，旧读shí，与鼫同音。现在口语中仍保留这种读法。按此，现行中学语文课文注音不当，应读shí，不应读shuò。
无、食：无，与“毋”通借，均读wú，可作“别”、“不要”讲，表示禁戒。食，《说文》段注：“集米而成食”，引申为“饭”，衍生为“吃”。黍：黄米，小米之一种。“我黍”，即“我之黍”，为了调剂音节，省去了结构助词“之”字，下文的我麦、我苗，用法相同。苗，即禾苗。
三岁：三，数量词，此处泛指多数。“三岁”，即多年。贯：与宦通借，古读为“贯”，作侍奉讲。据《汉石经》残碑作：“三岁宦女”。女：同汝。汝，原是水名，从“女”声。后人借用为“女”，后来用“汝”而“女”废。此处作“你”或“你们”解，即指奴隶主剥削者。
顾：《说文》：“还视也”，就是“回头看”。莫，相当于“没有谁”。
逝：“誓”的通假字，是发誓的意思。《郑注》：“与之诀别之辞。”将，这里不只表将来，还表意愿，就是“将要”、“想要”。去：文中的“去”，同现代语中的“去”，用法不同。《说文》：“去，人相违也。”这里作“往”讲。先秦汉语中的“去”的反义词，并非“来”，而是“就”、“留”。如《
庄子·齐物论》中的：“同生死，轻去就”。
适：古音义同“至”，又义同于“之”、“抵”、“如”等。此处是“前往”的意思。乐土：《毛诗·郑笺》云：“乐土，有德之国”。今人都解作“理想之国”、“安乐之地”。下文的乐国、乐郊都是同一个意思。这只是诗人的理想，当时这种“乐土”并不存在。
爰：一般有四义：易、曰、于、乃。近人都采用“乃”义，即“于是”的意思。“爰得”，即“于是得到”。
德：施德。
朱熹《诗集传》：“德，归恩也。”“莫我肯德”，意即“不肯施德于我。”(《郑笺》)。
直：即正道。《毛郑诗考证》：“得我直，谓得遂其性，不违人生之正道。”一说，通“职”，《经传释词》卷五：“直当读为‘职’，职亦所也。”
劳：读lào，即慰劳之意。《郑笺》：“劳，劳来，犹言佑助。”《集传》云：“劳，慰抚也。”
号：喊叫。《集传》：“永号，长鸣也。”“谁之永号”，“犹言乐郊之地，民无长叹耳。”(《传疏》)
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这首诗虽有三章，但由于采取了“全诗复沓”形式，许多句子都是相同的，只在关键之处更换了几个字，因此，语释了首章，而对其余二章，也就了然了。
首章语译——
鼫鼠啊鼫鼠，(你)别吃我的黄黍!
供奉你们多少年，而没有谁肯顾念我们。
如今我们决意离开你，去到那安乐的地方;
乐土啊乐土，那才是我们的安身之处。
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这是一首反映春秋时代奴隶们反奴役的民歌。诗作者把奴隶主统治者比作“硕鼠”，极为形象地揭露了剥削者的面目及其本质，也流露了他们对统治者的蔑视。第四句是这首诗的主题所在：去离暴政，追求新生。这说明正处在腐朽奴隶制向新生的封建制过渡时代的奴隶们，已有一定的觉醒，反映了他们推翻奴隶制的理想。当然，在那个时代，奴隶们的“乐土”是不会有的。但是，这种充满理想和激情的歌声，对于广大奴隶的反奴役行动无疑会起着良好的鼓舞作用。
全诗分三章，在结构上，采取了联章叠句，反复咏唱的形式，气氛越来越强烈。它不仅具有很高的思想性，而且在艺术上也属上乘。全篇造语精湛，表情真切，格调高昂，用的都是上声韵(如首章押句尾韵：鼠、黍、女、顾、土、所)，音调迫促，有一种搏击感，洋溢着战斗情绪。
