骈文《晦日楚国寺宴序》原文|翻译|赏析

作者:未知 来源:网络转载

夫天下通交,忘筌蹄者盖寡〔2〕;人间行乐,共烟霞者几何〔3〕。群贤抱古人之清风,玩新年之淑景〔4〕。情均物我,缁衣将素履同归〔5〕;迹混汙隆,廊庙与江湖齐致〔6〕

于时春生城阙,气改川原。闻迁莺之候时,行欣官侣〔7〕;见游鱼之贪饵,坐悟机心〔8〕。加以慧日低轮,下禅枝而返照〔9〕;法云凝盖,浮定水以涵光。忘怀在真俗之中,得性出形骸之外。虽交非习静,多惭谷口之谈〔10〕;然醉可逃,处得山阳之气〔11〕。诗言志也,可不云乎!

【注 释】

〔1〕宋敏求《长安志·唐京城二》:“朱雀街东,第三街南,进昌坊西南隅,楚国寺,本隋兴道寺之地,大业七年废。高祖起义并州,第五子智云在京,为隋留守阴世师等所害。后追封为楚哀王,因此立寺。水竹幽静,类于慈恩。

〔2〕筌蹄:筌,捕鱼之具也。蹄,捕鼠之具也,与罤同。筌蹄引申为本末倒置。任昉《筌陆机知己赋》:“言象可废,筌蹄自默。”

〔3〕人间行乐:杨恽《极孙会宗书》:“人生行乐,飘忽几何:”烟霞:江淹《思北归赋》:“究烟霞之缭绕,具泉石之,岏。”

〔4〕淑景:鲍照《伐悲哉行》:“羁人感淑景,缘感欲回辙。”

〔5〕物我:梁简文帝《玄虚子赋》:“忘情于物我之表,纵志于有无之上。” 缁衣:《魏书·释老志》:“高祖立制,非徒使缁素殊途。抑亦防微深处。”《释氏要览》:僧史略云:问:缁衣者,色何状貌。答,紫而浅黑。《考工记》云:三入为,五入为,七入为缁矣。知缁本出绛,雀头色即赤红色,故梁尼净秀见圣衣如桑熟椹,此乃浅红深黑色也。 《易·履》:“初九,秦履往无咎。”王弼注:处履之初,为履之始,履道恶华,故素乃无咎。

〔6〕江湖:《庄子·杂篇·让王》:“中山公子矣谓瞻子曰:身在江湖之上,心居乎魏阙之下。”言物我之情既均,人非以僧而为异。污隆之迹攸混,地岂以显隐而殊。

〔7〕迁莺:官位升迁,与迁乔同。丁位《宫池柳色》:“他时花满路,从此接迁莺。”

〔8〕贪饵:严忌《哀时命》:“蛟龙潜于旋渊兮,身不挂于网罗。如贪饵而近死兮,不如下游乎清波。”

〔9〕慧日:佛家语,谓佛菩萨之智慧也。佛菩萨之智慧,无所不照,故比之于日。《无量寿经》:“慧日照世间,清除生死云。” 禅枝:梁昭明太子《讲席诗》:“药树水繁稠,禅枝岂凋谢。”

〔10〕谷口:《汉书·王贡两龚鲍传》:“谷口有郑子真。成帝时元舅大将军王凤以礼聘子真。子真遂不诎而终。”颜师古注:“《三辅决录》云:‘子真名朴。’”沈约《和谢宣城诗》:“王乔飞凫舃,东方金马门。”

〔11〕逃:避世不避喧。李善注:《史记》曰:“武帝时,齐人有东方生名朔,时坐席中,酒酣,据地而歌曰:‘陆沉于俗,避世金马门。’”与喧同。

【赏 析】

作者在本文中概括地记叙在楚国寺宴饮时的情况,并描写了寺周围的景致,从而表露了对人生的感悟。语言清新自然,对仗亦较为工整。

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