《大雅堂杂剧·五湖游》原文与翻译、赏析

古典剧曲鉴赏辞典·明代剧曲·明代杂剧·汪道昆《大雅堂杂剧·五湖游》原文与翻译、赏析

【新水令】水云深处木兰舟，载婵娟天然国秀。眼中无俗物，物外是奇游。泽国春秋，索强如傍风尘困驰骤。

【步步娇】吴宫花草荒芜后，歌扇春风旧，盈盈事故侯。席上回风，灯前垂手。犹记旧歌楼，鹧鸪声里空回首。

【折桂令】 少年场购得吴钩。只为他寤寐求贤，卧起怀仇，因此上鱼水相投。早已见鲸鲵流血，麋鹿行游。决雌雄已归吾彀，张羽翼耻下人购。身世沈浮，心事优游。肯待他较猎长杨，鸟尽弓收。

(西施白) 想妾自吴入越，幸托终身。似这般勇退急流，真是难得。

【江儿水】 去国逢青眼， 还家尚黑头。东皇有主花如旧。龙菜忘归今已久，芙蓉出水依然秀。柳色青青在手。眉黛劳君，雅似吴山云岫。

【雁儿落带德胜令】 想那凤凰池争似得五湖头，虎豹关争得似三江口，紫驼峰争似入馔鱼，碧梧阴争似垂堤柳。只这舵楼底胜秦楼，河洲上胜瀛洲。只这个鸾凤偶，争胜似鹓鹭俦。风流，肯落他人后?绸缪，都将宿债勾。

【侥侥令】 年华凭落木，生事任孤舟。试看水鸟双双原有偶，一任取草萋萋江上愁。

【收江南】 想当初年少呵，待唾手定神州。须臾谈笑取封侯。人情翻覆几时休，那其间可自由?因此上把雄心都付与大刀头。

【园林好】 倒金尊川霞未收，吹玉笛湖风已秋。正是蒪鲈时候，搴宿莽，向芳洲。

【沽美酒】 定三吴，霸业收。操七策，惠声流。帷幄从容坐运筹，辛苦在心头。问种种颠毛知否?酩子里从蛮氏斗，些个事抱杞人忧，大都来难逢开口。乘兴去莫交濡首。我呵，好休便休。呀，再不向紫陌遨游，红尘奔走。

【尾声】 扁舟系缆沙边久，好趁天风到十洲，烟水茫茫何处求?

《五湖游》 为一折杂剧。写范蠡助越王勾践平吴复国后，弃千乘之业，偕西施泛游五湖、隐迹江上的故事。剧以范蠡、西施湖上与渔翁夫妇邂逅相遇的一段对话，说明 “才是祸胎”，该退步时不思退，是 “自取其祸”。这里所录是渔翁夫妇离去后范蠡与西施的对唱。一、三、五、七、九、十为范蠡之曲，二、四、六、八为西施之词。

在经历了多年为勾践灭吴复国的辛劳后，范蠡终于能够与心爱的美人相聚。首曲写他与西施同乘香舟游于江上，见云水苍茫、烟波浩渺，身心无比舒畅，远胜于在红尘奔波时的感受。西施也庆幸吴亡后，自己能陪伴范蠡，歌扇春风依旧; 但忆及在吴宫时，每闻鹧鸪声 (鹧鸪多对啼，其声如曰“行不得也哥哥。”) 空自回首，不免怅然。范蠡说明当年轻别离，是因年少雄心勃勃 (吴钩，刀剑名。“购得吴钩”，喻建立功业的雄心)，正遇勾践为复仇求贤心切，故而鱼水相投。现吴既已陷我术中，我岂能再为卑劣之人所用，待他加害于我?此曲用了几个典故： 《春秋左传正义》 卷二十三 “古者明王伐不敬，取其鲸鲵而封之，以为大戳。” 句下杜预注曰： “鲸鲵，大鱼名，以喻不义之人吞食小国。” 曹冏 《六代论》 有 “扫除凶逆，剪灭鲸鲵” 句 (《文选》 卷五二)。曲中 “鲸鲵流血” 当指吴王被杀。另，吴亡之前，伍子胥曾多次谏诤，吴王不用，子胥愤曰： “臣今见麋鹿游姑苏之台也。” (《史记·淮南衡山传》)可见 “麋鹿行游” 喻吴亡。再，吴亡后，范蠡曾遗书文种： “蜚鸟尽，良弓藏; 狡兔死，走狗烹。越王为人长颈鸟喙，可与共患难，不可与共乐。子何不去?” (《史记·越王勾践世家》) 故曲中 “下人” 当指品性低劣的勾践，“鸟尽弓收” 亦用此典。西施听完范蠡之言，赞美他急流勇退的明智之举，表示愿趁年未衰、花如旧时，与范蠡共享闺房画眉之乐 (用汉代张敞为妻画眉的故事，见 《汉书》)。范蠡继以凤凰池、虎豹关、紫驼峰、碧梧桐、秦楼、瀛洲、鹓鹭俦喻在朝为官和富贵享乐的生活，认为都不如与西施为伴泛舟湖上、过堤柳、食鲜鱼的生活惬意自在。西施接着于【侥侥令】、【园林好】 二曲中以眼前秋景喻二人年华已秋。这正是归乡时候，她表示要与范蠡终老江湖，此心永久不变 (曲中“江上愁” 取崔颢《黄鹤楼》 “日暮乡关何处是，烟波江上使人愁” 句; “蒪鲈”，蒪菜与鲈鱼，喻思归故乡，典见《晋书·张翰传》; “宿莽”，冬天不枯的芥草，拔心不死，《离骚》 有 “夕揽洲之宿莽” 句)。范蠡亦于 【收江南】 曲中再次明言“把雄心都付与大刀头” (《汉书·李陵传》 载，李陵降匈奴后，故人任立政赴匈奴见李陵时，用手屡摸自己的刀环，环在大刀头，“环”、“还” 同意，暗示李陵还汉。后遂以 “大刀头” 为 “还” 的隐语。这里指还于五湖)。【沽美酒】 一曲更是醒悟之言，他终于明白自己辛辛苦苦为越王定霸业、操富国强兵之策，只不过是无端地参与了小国之间的争斗 ( “酩子里”： 暗地里。引申为 “无端地”。“蛮氏”，小国。《庄子·则阳》 云： “有国于蜗之左角者，曰触氏; 国于蜗之右角者，曰蛮氏。”)，枉抱杞人之忧，以至难有笑口，故决心再不沉湎于尘世之事，而要趁风消逝于烟水茫茫之中。

此剧开场时“末” 念 【浣溪沙】 词，劈头就以韩信功成被害的历史故事对观众击一猛掌，又咏诗一首表示对范蠡 “红颜弃轩冕，白首卧烟云” 的仰慕之情。全篇内容集中，意在宣扬急流勇退的思想。此剧作于嘉靖三十九年作者任襄阳知府时。此时作者在仕途上尚未遇到大的波折。但当时严嵩父子把持朝政，他们结党营私、贪赃枉法，许多忠直之臣如杨继盛、沈炼等皆因直言上谏惨遭杀害。作者目睹朝廷腐败、外患迭起、忠良被害、人民涂炭的黑暗现实，借此剧抒发他怨愤悲痛却又无可奈何的情怀。剧中西施于赴吴反间功成后，不恋荣华富贵、随范蠡隐迹而去，显示了志趣的不凡，亦反映了作者思想的开明。汪道昆没有像有些封建文人那样，因西施曾侍奉吴王 (尽管她是奉越王之命而去) 而在作品中令她自尽，或以 “泼水难收” 为由，让范蠡弃她而去 (见董颖大曲 《西子词》、赵明道杂剧 《灭吴王范蠡归湖》)。

《五湖游》 以一折写一事，曲用南北合套，有对唱，开头仿南剧以 “末” 上“开场”，在形式上打破了元杂剧的严格限制而更多地具有南剧的特色。它是明代杂剧改革早期的产物。剧中以范蠡唱遒劲朴实的北曲，西施唱柔缓宛转的南曲，有利于表现人物不同的性格。此剧曲文俊雅蕴藉、清新脱俗，但用典太多，尤其西施之曲亦叠用故事，实不符合人物的身份与教养。作为戏剧作品，缺少冲突，单纯叙述、抒情，亦嫌沉闷。前人对汪道昆的剧作评价不甚一致： 祁彪佳《远山堂剧品》 以之列入 “雅品”，吕天成《曲品》 列入 “上品”，以之与徐渭 《四声猿》 并列; 沈德符《万历野获编》 则言其 “都非当行”。意见不一致，是由于着眼点不同。若以汪剧置于案头吟咏，它确有值得玩味之处。但如搬演于广大民众之中，只怕曲未终、人已空，说它 “都非当行”，似不为过。