戏曲名著·传奇编·无名氏·张协状元(第三十五出·张协拒见贫女)

中国古代戏曲名著鉴赏辞典·传奇编·无名氏·张协状元(第三十五出·张协拒见贫女)

书生张协上京赶考，行至五鸡山遇盗受伤，投宿古庙，幸得贫女相留，在庙中结为夫妇。婚后，张协仍上京应试，高居榜首，得中状元。枢密使王德用的女儿胜花，爱慕其才，想招入王府为夫，张协拒绝，胜花郁郁而亡。贫女得悉张协中了状元，上京寻他，张协不认，贫女只好回到五鸡山。后来，张协到梓州上任，又经五鸡山适逢贫女，张协拔剑将她刺伤。幸而贫女被人救活。王德用也到梓州赴任，在五鸡山古庙中认贫女为义女。王德用此去梓州，原是要当张协的顶头上司，以报拒婚丧女之怨的。但当张协表示愿意娶他女儿为妻时，王德用便把贫女嫁给了他，以团圆结束。



(末、净作门子出，末唱)

【赵皮鞋】状元真大才，衙门面向两扇开。你还不曾会读书，苍生还相见，休要来。

(末白) 慈不主兵，义不主财。状元台旨： 除是朝士官员，你便通报。其次村里汉、外方人及妇女，莫容它来。(净) 晓得了。还是卖珠婆、牙婆、看生婆，不要它来。(末) 怕伤触了别人。(净) 我最没面目，爹来也不相识。(旦出唱)

【喜迁莺】 喜到宸京，涉山川万般愁闷。儿夫见免萦奴方寸，未知是何处深藏现在身?遍寻觅，浑不见故人。

(白) 万福! 借问些小事。(末) 娘子有甚事，但说不妨。(旦)新及第状元何处安歇? (末) 兀底便是行衙里。问那门子便知端的。(旦) 万福! (净) 且是假夫人。(旦) 闻新及第状元在此安歇。(净) 便是。如今呼作府佥。来作什么? 是讨珠钱? (末)待它自说。(旦) 奴家特来见状元。(净) 要见状元，便着紫衫，我便传名纸。(旦) 奴家是妇人。(净) 妇人如何不扎脚?(末)你须看它上面。(净) 又看上头上面。(末) 养熟狗儿。(净唱)

【赵皮鞋】状元是谁敢覆，连他发怒直是毒。你还欲要见他时，如法的高叫：“奴万福!”

(旦白) 奴家万福! 万福! (生在戏房里唱) 什么妇女直入厅前? 门子当头何不止约! (净) 领台旨。你听得否? 快去! 快去! (旦) 容奴取禀状元，奴非别人。(净) 你说教我知。(旦唱)

【五更传】 这状元，是奴夫婿，奴是他亲娶妻。才得两个月余日，苦相别特来京里。买登科记，试看时，是奴夫及第。不辞路远来相寻觅，你不知，便叫我出去。

(净白) 说得好孤凄! (末唱)

【赵皮鞋】我的状元分付他： 官员相见便没奈何。还是妇女庄家到厅下，十三小杖，把门子打。

(净白) 出去! 出去! (旦) 奴家是状元浑家。(净) 慢行，慢行，怕头上珠牌脱下来。(末) 又道路无拾遗。(生在戏房唱)甚人罗唣? 何不打出去! (旦) 状元，奴不是别人，是五鸡山贫女。(净) 贫女是乞婆，打个乞婆! (末) 休要靠索性。(旦唱)

【五更传】 我丈夫，张协是。(净) 道着我本官台讳。(旦连唱) 在路途值雪正飞，盘缠被劫得没分文，打一查血沥沥底。没投奔，在庙中，弯跧睡。我医你救你得成人，你及第，便没恩没义。

(生出白)官不容针，私通车马。教你莫去胡乱放人入来，又放妇人入厅堂。(净) 非干男女事，它自走入来。(末) 推得没巴臂。(生) 门子打十三! (净有介) (旦) 状元万福! 且息怒。奴家不具榜子参贺。(生) 唯，贫女! 曾闻文中子曰：“辱莫大于不知耻辱。”貌陋身卑，家贫世薄。不晓蘋蘩之礼，岂谐箕帚之婚。吾乃贵豪，汝名贫女，敢来冒渎，称是我妻! 闭上衙门，不去打出! (生下) (净打旦) (末) 若是夫妻只得休。(旦) 奴家怎洗这场羞! (净) 不如及早归山去。(合) 免事恩官不到头。(净)泓! (闭门介) (末、净下) (旦) 有这般事! (旦唱)

【同前】 是我夫，不相认，见着我忙闭了门。我当初闭门不留伊，你及第应是无分。千余里，到此来，望你厮存问，目下要归没盘缠，我今宵，更无投奔。

【同前】 你记得，要来京里，卖头发把线与伊，当初道嫁鸡便逐鸡飞，好言语教奴出去! 没盘费，教化归，回乡里。买炷好香祝苍天，愿你亏心，长长荣贵。

(白) 剪头门子将奴打，后来却把奴家骂。人善人欺天不欺，人恶人怕天不怕。(下)



“慈不主兵”二句： 仁慈的人不去主管军事，正义的人不去主管财政。牙婆、看生婆、： 牙婆是买卖妇女的居间人; 看生婆，接生的妇女。没面目： 犹云不讲情面。 府佥： 州府佥判的简称， 在州府中地位仅次于于知州、 知府。妇人如何不扎脚： 扎脚，缠足。因戏里旦角由男演员扮演，故借此打浑。上文“旦是假夫人”是同一意思。养熟狗儿： 这是打浑的话。十三小杖： 宋朝刑法，徒一年者，杖脊十三。“官不容针”二句： 意谓官法森严，连针一样细的间隙也没有，而现在却大开方便之门，连车马都可以畅通无阻。没巴臂： 意即没把柄。榜子： 名帖。榜是牓的假借字。“文中子曰”两句： 文中子，即隋代的王通，死后他的门徒私谥为文中子。引语见《文中子·关朗篇》。蘋蘩之礼： 指主妇祭祀祖先的礼节。蘋，浮萍; 蘩，白蒿，都是古代祭礼的物品。箕帚之婚： 箕帚，洒扫工具。过去妇女要管理家庭中的洒扫工作，故云箕帚之婚。这里指结亲。泓： 通哄，轰出去的意思。教化： 即叫化，指行乞。剪头： 意即劈头。



这本戏的戏文中说：“九山书会，近日翻腾，别是风味。”九山是浙江温州的一个地名，因而有理由判断 《张协状元》是曾经流传于温州一带的早期南戏本子。

北宋王朝南渡之后，建都临安，温州成为后方经济中心和海外贸易重要港口。随着政治的变革和工商业的发展，文化高涨，门阀风气锐减，给了中小地主阶级知识分子进身政界的更多机会。仅温州 一带终南宋一代考取进士的达千余人。他们之中有不少因科名高中，利欲薰心而抛弃前妻，另婚高门贵族。“贵易妻”成为当时很引人注目的 一个社会问题。张协和温州早期南戏中出现的王魁、蔡伯喈等，就是“发迹变泰，富贵易妻”的典型。尽管 《张协状元》以大团圆结束，但全剧自始至终饱含着对张协的谴责。

在第三十五出中，贫女“苦相别特来京里”，“不辞路远来相寻觅”，荣华富贵了的张协不但不认，还要将贫女奚落一番之后，吩咐门子：“闭上衙门，不去打出!”孤苦无依的贫女已身无分文，只好“教化归，回乡里”。这里，张协的寡行无义和贫女的善良可欺形成鲜明的对照。贫女对着衙门的小吏和门子历数了张协的忘恩负义：“我医你救你得成人，你及第，便没恩没义”，“你记得要来京里，卖头发把钱与伊”，“我当初闭门不留伊，你及第应是无分”，可以说声声是泪，字字是恨，充满了强烈的民间意识。

《张协状元》是迄今为止我国最早的戏曲剧本。它比元杂剧还要先出几十年。这个剧本的发见，将我国成熟的戏剧的诞生上移了半个世纪。剧本出自明初人的手抄，我们可以看出很少有文人斧削的痕迹，因而可以证明它是相当可靠的宋元南戏本子，可以从中比较全面地了解早期南戏的戏剧结构、音乐形式和演出情况。虽然 《张协状元》等戏文三种，情节上有漏洞，曲文、宾白比较粗糙，但它们无疑是我国古代戏曲艺术的滥觞，具有思想和艺术两方面弥足珍贵的价值。