戏曲名著·杂剧编·康海·中山狼(第四折)

中国古代戏曲名著鉴赏辞典·杂剧编·康海·中山狼(第四折)

晋国赵简子率人到中山地区打猎，将一只恶狼射伤。这只狼跑到东郭先生跟前请求搭救，并答应以宝珠谢救命之恩。东郭先生起了恻隐之心，便用书袋把狼藏起来。赵简子追至跟前，询问狼的踪迹，他谎称没有看见，救了狼的性命。当他把狼从袋里放出时，狼却恩将仇报，要吃他解饥。东郭先生无法，请三个老者评理。老杏、老牛均说他该被狼吃掉。后遇杖藜老人，将狼骗回布袋，东郭先生终于醒悟，亲手将狼杀死，除掉一害。



(冲末拄杖上) 则俺杖藜老子的是也。俺逃名晦迹，在这深山里隐居，真个无是无非。每日间到那溪边林下，闲步逍遥。只今暮秋天气，景致煞是佳也。只索倚杖散步一回者。(末同狼上)天那! 着谁人救俺东郭先生也。呀! 远远望见的小桥流水，茅舍疏篱，敢是人家的村落。俺只索向前去者。

【双调新水令】看半林黄叶暮云低，碧澄澄小桥流水。柴门无犬吠，古树有乌啼，茅舍疏篱。这是个上八洞闲天地。

呀，那林子里有个老儿，扶杖走来，求他救俺者。(末做拜科)丈人，早些儿救掩咱。(老) 兀那先生为着甚来? (末) 这中山狼被赵卿所射，带箭走了。他赶的来上天无路，入地无门，向俺求救。想起俺墨者以兼爱为道，只得把书囊救他一命。才出囊来，反要吃俺。苦苦求他，不肯相饶。俺和他说问个三老，可道是该吃不该吃。打头来遇着株老杏，那无知的朽木道是该吃俺;再来遇着个老牸 ， 那个泼禽兽又道是该吃俺， 险些断送了性命也。今来遇着丈人，这是俺命儿里该有救星。天幸得逢丈人，望赐一言，救俺则个!

【驻马听】 枉煞心痴，向猛虎丛中来救你，无端负义，这鬼门关上诉凭谁? 遇着顽禽蠢木总无知，道是屠牛伐树都差异。这搭儿难回避。丈人呵! 俺不道救星儿恰撞你。

(老举杖打狼科) 哎，世上有你这般负恩的! 他好意儿救得你，便要吃他。那有你这没天理的畜生! 你快走! 迟呵，俺便杖杀你也! (狼) 丈人不可听信他! 这都是虚言。他见俺被箭射伤，把俺缚了足， 踡曲在囊中受了多少苦楚。 他又支吾赵卿， 说俺恁的贪狠。延捱了这一会，他假意儿救俺，却是要囊中谋害了，自己独受其利。这般欺心的，道是该吃那不该吃? (老) 这般说来，先生你也有些不是处。(末) 哎哟，丈人不知。俺只因救他，险被赵卿看出破绽来，几乎送了一命。这是俺的热心儿，图他甚么来。

【雁儿落】 俺为他冲寒忍肚饥，俺为他胆颤心惊碎。把他来无情认有情，博得个冷气淘热气。

(狼) 丈人莫信他! 俺被他缚在囊里，好不苦也! (老) 你俩个说来都难凭信。如今依旧缚在囊中，把那受苦的模样使俺亲见一番。若是果然受苦呵，先生，你也说不得，只索与老狼吃下者。(狼) 恁的说得有理。俺肚里饿的慌了，快些缚起来，看可是苦也那不苦么。丈人，俺定是要吃那先生的，你莫哄俺来。(末缚狼置囊中科) (老) 先生，你可有佩刀么? (末) 俺带得有佩刀也。(出刀科) (老) 如今怎的还不下手么? (末) 虽然是他负俺，俺却不忍杀了他也。

【得胜令】光灿灿匕首雪花吹，软咍咍力怯手难提。俺笑他今日里真狼狈，悔从前怎噬脐。须知，跳不出丈人行牢笼计。还疑，也是俺先生的命运低。

丈人，这都是俺的晦气。那中山狼且放他去罢! (老拍掌笑科)这般负恩的禽兽，还不忍杀害他。虽然是你一念的仁心，却不做了个愚人么? (末) 丈人，那世上负恩的尽多，何止这一个中山狼么!

【沽美酒】休道是这贪狼反面皮，俺只怕尽世里把心亏，少什么短箭难防暗里随。把恩情番成仇敌，只落得自伤悲。

(老) 先生说的是，那世上负恩的好不多也： 那负君的，受了朝廷大俸大禄，不干得一些儿事，使着他的奸邪贪佞，误国殃民。把铁桶般的江山，败坏不可收拾。那负亲的，受了爹娘抚养，不能报答。只道爹娘没些挣挫，便待拆骨还父，割肉还母，才得亨通。又道爹娘亏他抬举，却不思身从何来? 那负师的大模大样，把个师父做陌路人相看，不思做蒙童时节，教你读书识字，那师父费他多少心来! 那负朋友的，受他的周济，亏他的游扬，真是如胶似漆，刎颈之交; 稍觉冷落，却便别处去趋炎赶热，把那穷交故友，撇在脑后。那负亲戚的，傍他吃，靠他穿，贫穷与你资助，患难与你扶持，才竖得起脊梁，便颠番面皮，转眼无情，却又自怕穷、忧人富、刬地的妒忌，暗里所算他。你看世上那些负恩的，却不个个是这中山狼么! (末)

【大平令】怪不得那私恩小惠，却教人便叫唱扬疾。若没有个天公算计，险些儿被幺么得意。俺只索含悲忍气，从今后见机，莫痴。呀，把这负心的中山狼做傍州例。

(杀狼科) 业畜，这回死了，你如今还想吃俺么? 把他撇在路上罢。多幸遇着丈人救俺，索谢了你去也。(同下)



杖藜： 拄着藜木拐杖。逃名晦迹： 隐姓埋名，不露踪迹。上八洞：天界神仙住的洞底。赵卿： 即晋国正卿赵简子赵鞅。牸(zi字)： 母牛。

软咍咍 (ha嗨)： 有气无力地笑着的样子。噬脐： 用口咬脐，比喻办不到的事。挣挫： 同挣扎，用力支撑。拆骨还父，割肉还母： 佛教传说昆沙门天王的儿子哪吒因杀魔过多，惹恼魔兵，受到父亲谴责，哪吒受不了，于是拆骨还父，割肉还母，另以荷菱为骨，莲藕为肉而再生。颠番面皮： 翻脸不认人。叫唱扬疾： 高声喊叫，故作张扬。幺么： 细小的东西，这里指中山狼。



《中山狼》是我国戏曲史上著名的寓言剧。它以深刻的思想寓意和完美的艺术技巧在明代剧坛闪射着异彩。这里选录的第四折，在塑造人物形象上有一定成就。

东郭先生是一个迂腐的读书人形象。他心存仁善，但又不分是非，明知狼“性极贪狠，助豺为虐”，却硬要实行“墨者之道，兼爱为本”，为了积福，把受伤的狼救了，使它免于灭顶之灾。当他把狼从书囊中放出来时，这只狼却要拿他来充饥。东郭先生的仁善行为使自己陷入难以解脱的困境，屡屡躲着扑来的狼。在无计可施的情况下和狼达成协议：“若要好，问三老。”三个老的说该吃，他死也甘心。他未料到老杏、 老 牸都认为他该被吃掉。 性急的狼巳饥不可耐， 他也只剩下一线希望，这折戏就是在这种生死攸关的时刻，着力刻画东郭先生与狼的形象的。

东郭先生的喜剧形象通过 【双调新水令】 等六支曲子刻画得形神毕肖。第一支曲子“看半林黄叶暮云低，碧澄澄小桥流水。柴门无犬吠，古树有乌啼。茅舍疏篱，这是个上八洞闲天地”，看似闲笔，实则蕴含丰富，表现了东郭先生当时的心态。按照常理，人在生死的紧要关头，无暇顾及周围景色。而东郭先生在狼的追扑下却有暇观赏美景，是否不真实呢?回答是肯定的，很真实。因剧中东郭先生和狼的说理斗争，前边一直未遇到救护者，使他始终处在绝境。这时忽然看到小桥流水，又看到茅舍疏篱，这有人家的村落，就给他带来生命的希望，黑暗之中出现熹微之光。潜意识中，他希望出现奇迹： 神从天降，摆脱死途，于是目望茅舍疏篱，脱口唱出“这是个上八洞闲天地”的曲词。上八洞是上界神仙洞府，必有神灵，会有仙人出来搭救。当时只要有路人走过，对东郭先生说来，都无异于神仙出现。【驻马听】 是面对救星的倾诉： 这里有自责“枉然心痴”; 有对困境的描摹：“这鬼门关上诉凭谁”; 有对狼的谴责：“无端负义”; 有悲愤地流露“遇着顽禽蠢木总无知，道是屠牛伐树都差异”，强烈希求杖藜老人搭救自己。【雁儿落】 追述为救狼所作的牲牺及所冒的风险，把无情之兽当作有义之人救了下来，使自己陷入绝境“冷气淘热气”之中。这三支曲子，从侧面把东郭先生善良的性格，求生的愿望描绘得很鲜明。但这不是人物思想性格的全部，作者接着用两支曲子集中表现他迂腐的性格特点。恶狼重新进入囊，杖藜老人暗示他下手的时候，他的迂病又有发作：“虽然是他负俺，俺却不忍杀了他也”。手中握着“光灿灿匕首”，却力怯不愿杀狼，自叹“也是俺先生的命运低”，自认晦气，请求把中山狼重新放开。放狼的原因很可笑，由于世上忘恩负义的太多，不止一个中山狼!“俺只怕尽世里把心亏”，“把恩情番成仇敌，只落得自伤悲。”他迂腐得不知变通，几乎到了难以救药的地步。几乎不明白杀狼同亏心是绝然不同的两件事，杀狼自卫是正义的，保狼害己害人才是可悲的。直到最后，东郭东生才明白应把中山狼作为反面教员，终于亲手杀了狼，“从今后见机、莫痴”。作者就这样活灵活现地将东郭先生善良懦弱而又迂腐的性格呈现在读者面前。

中山狼奸诈、贪狠、忘恩负义的性格也很鲜明。它逃命时，装出一付可怜相以引人同情，求东郭先生救命时曾以报答宝珠允诺，但 一旦得救命，马上翻脸，恩将仇报。杖藜老人斥责他负恩，它反咬一口，诬赖救命恩人：“他见俺被箭射伤，把俺缚了足，踡曲在囊中受了多少苦”，“他假意儿救俺，却是要囊中谋害了，自己独受其利”。“忘恩负义”当然不是什么狼的本性，而是社会上某类人的性格在寓言剧中的典型概括。据《明史·康海传》载，李梦阳被逮下狱，求康海营救。康海以同乡关系向刘瑾说情，梦阳才得以释放。刘瑾败，康海坐刘党落职。当时正得势的李梦阳却未助康海一臂之力，因此创作此剧予以讽刺。优秀的文学作品源于生活，又常常高于生活。杂剧《中山狼》就属这类作品。它通过对生活的概括，告诫人们应注意识别中山狼一样的恶人的伪善面目，千万不能怜恤他们，你若大发善心，结果会反受其害。

杖藜老人是作品中唯一的正面人物，虽然着墨不多，性格却很鲜明。同东郭先生相对照，他是非分明，沉着老练。听了中山狼的狡辩，他成竹在胸，不露声色，诱狼重进布囊。他明说东郭先生有不是，表面看是站在中山狼一边，目的却是为了麻痹敌人，引其上钩，以其睿智，给人留下了难忘的印象。他批评东郭先生是个“愚人”，分析社会上各种“负恩”人，均有惊醒世人的作用。

《中山狼》是明代杂剧中本色当行的代表作。明代祁彪佳认为《中山狼》“曲有浑灏之气，白多醒豁之语，位置于元剧，在《硃砂担》《乔踏碓》间。三剧中，以此为最。” (《远山堂剧品》) 日本青木正儿指出： 《中山狼》“四折均排场紧张，宾白无寸隙，曲辞语语本色，直摩元人之垒。” (《中国近世戏曲史》) 均予以较高评价。