《李治·摸鱼儿》原文赏析

《李治·摸鱼儿》原文赏析

大名有男女以私情不遂赴水者。后三日，二尸相携出水滨。是岁陂荷俱并蒂

为多情、和天也老，不应情遽如许。请君试听《双蕖怨》，方见此情真处。谁点注?香潋滟、银塘对抹胭脂露。藕丝几缕?绊玉骨春心，金沙晓泪，漠漠瑞红吐。连理树，一样骊山怀古。古今朝暮云雨。六郎夫妇三生梦，肠断目成眉语。须唤取，共鸳鸯翡翠、照影长相聚。西风不住。恨寂寞芳魂，轻烟北渚。凉月又南浦。

金泰和中(1201—1208)，大名(今属河北)一对青年恋人因有情不能结成眷属，遂双双赴水自沉，以身殉情。三天后，二尸被打捞出水，手仍紧紧相携。这一年，陂塘里的荷花无不并蒂而生。

这传说哀感顽艳，震撼人心，引得不少词人骚客挥洒同情之泪，谱写出一首首哀悼的词章。金元好问先有此调(问莲根)词，疾呼“甚不教、白头生死鸳鸯浦”，对迫害青年男女的黑暗势力愤然抗议，立意高远。李治步韵和作，别铸新意，对古今爱情悲剧喟然慨叹，深情凄惋，堪与原唱并传不废。

一起三句，劈空而来。“为多情、和天也老”二句，化用唐李贺《金铜仙人辞汉歌》“天若有情天亦老”句意。目睹人间这一幕爱情悲剧，甚至连苍天也因感伤而衰老了!天犹如此，人何以堪?无限悲慨蕴含其中。李贺诗中，天之有情尚属虚拟之辞，词人却改虚为实，变“有情”为“多情”，将天意、人情融而为一，情更挚，意更深。多情的天怜悯多情的人，天地间沛然充溢的都是情。这情，是人间最珍贵的东西之一，也是此词立意之根本。“不应情遽如许”是感叹语：有情人的爱情，理应天长地久，不该如此骤然夭折啊!紧接二句，带出元好问词。元氏原唱小序有己词“以乐府《双蕖怨》命篇”语。请聆听一曲元氏所作的《双蕖怨》吧，这样你就能领会这对痴儿女爱情的纯真了。一“真”字道尽爱的真谛。以下六句转用拟人手法描摹其精诚的化身——并蒂莲。“谁点注”一问，“香潋滟、银塘对抹胭脂露”一答。点、注，皆古代女子面部化妆手法。是谁替并蒂莲化妆得那么美?噢，原来是他们相互涂脂抹粉的呢。这两句十分传神，写出了并蒂双花也如人间夫妻那样恩爱亲昵。又“银塘”交代并蒂莲生活的美好环境，“香潋滟”写出花的芳馨，“胭脂露”写出花的颜色，顺手傅彩，一客不烦二主。“藕丝几缕?绊玉骨春心，金沙晓泪，漠漠瑞红吐”四句，藉并蒂莲的风神远致，进一步写殉情儿女的深情巨哀。藕为莲实，藕断丝连，“丝”音谐“思”，故藕丝可以用来比喻割不断的情思。“玉骨”喻藕，又是坚贞、洁白的象征。“春心”指藕心，又暗喻怀春之心，亦即爱情。“金沙”典出《普曜经》：“树间有一浴池，池底金沙中生青莲芙蓉。”“晓泪”将拂晓时分莲叶上清圆的露珠，比作佳人的滴滴清泪，平添无限凄楚。“瑞红吐”指红艳的莲花吐蕊，又状佳人启唇欲语貌。四句处处写莲，又无不关合人的情态，“似花还似非花”(宋苏轼《水龙吟》)，亦花亦人，妙合无垠。以花言，莲花即使藕断，一缕缕的藕丝也仍与藕身、藕心紧密相连;金沙池清，晓露晶莹，莲花于无声处寂寞地吐蕊开放。以人言，恋人殉情，情思不绝，一丝丝，一缕缕，联结着高洁的情操和青春的恋情，拂晓时分，他们双双伫立在沙滩畔暗滴清泪，满腹衷曲，欲吐无言。至此，人花莫辨，形神俱臻极致。

换头稍稍宕开，由花之并蒂，联及树之连理。又由此引出白居易《长恨歌》中所写的发誓“在天愿作比翼鸟，在地愿为连理枝”的唐明皇和杨贵妃。骊山，在今陕西临潼，唐玄宗和杨贵妃常在山上华清宫内饮酒作乐。宫内有莲花汤池，为贵妃沐浴之所。安史之乱爆发，明皇携贵妃奔蜀，至马嵬坡，六军哗变，明皇无奈，忍痛赐贵妃死。贵为天子、帝妃，爱情尚有悲剧，何况民间儿女呢?二事情节有别，但悲剧性质是一样的。词人由此兴叹：“古今朝暮云雨。”战国楚宋玉《高唐赋序》：“昔者先王尝游高唐，怠而昼寝，梦见一妇人，曰：‘妾，巫山之女也，为高唐之客，闻君游高唐，愿荐枕席。’王因幸之。去而辞曰：‘妾在巫山之阳，高丘之阻，旦为朝云，暮为行云，朝朝暮暮，阳台之下。’”这里用此典故，“云雨”仍喻男女欢会，而“朝暮”却改谓时间短促。古往今来，爱情每每受到磨难、不幸而夭折。这是多么令人怅惋的憾事啊!紧接五句，折回笔来继续扣住并蒂莲作文章。“六郎夫妇三生梦，肠断目成眉语”两句，写并蒂莲悲极无言，寄梦来世。“六郎”指唐武则天的宠臣张昌宗。《新唐书·杨再思传》：“昌宗以姿貌幸，再思每曰：‘人言六郎似莲花，非也;正谓莲花似六郎耳。’”后人遂以“六郎”为莲花的代称。“六郎夫妇”即指并蒂莲。“三生”系佛教语，指前生、今生、来生。“眉语”，以眉示意传情。南朝刘孝威《鄀县遇见人织率尔寄妇》：“窗疏眉语度，纱轻眼笑来。”这一对宛似夫妇的并蒂莲痴情地陷入梦想：前生为人，“朝暮云雨”;今生为莲，双蕖怨深;祈望来生再为人，重结伉俪。此际，它们愁肠寸断，口不能言，只能以眉目传情，订再世姻缘。“须唤取，共鸳鸯翡翠、照影长相聚”三句，是作者衷心祝愿之辞。鸳鸯，雌雄偶居。翡翠，即翠鸟：“雄，赤，曰翡;雌，青，曰翠。”(《埤雅》)鸳鸯、翡翠，都是夫妇永不分离的象征。词人觉得，应当把它们召来，与并蒂莲作伴，使三对爱侣的双双倩影都映在明净的水中，永远相聚。然而，这美好的想法是否能够实现呢?末四句笔调又一转，以冷酷的现实作出否定的判断。可恨那肃杀的秋风吹个不停，并蒂莲最终逃脱不了凋残的命运。你看，北渚南浦，轻烟凉月，境况好不萧瑟，那双花的芳魂寂寞无聊，许是在为自己的前景发愁吧?凄凉的景致，凄楚的情愫，凄惋的意境，一结情韵袅袅，悠然不尽。

清况周颐《蕙风词话》卷五云：“以性灵语咏物，以沉著之笔达出，斯为无上上乘。”本词咏并蒂莲，不仅以性灵语写出其“香潋滟、银塘对抹胭脂露”的丰姿，“漠漠瑞红吐”的风采和“肠断目成眉语”的神韵，还以“玉骨”、“春心”、“晓泪”、“三生梦”，传达其情操、情致和情感，更以沉著之笔，呼喊“为多情、和天也老，不应情遽如许”，抗议扼杀人间美好爱情的“西风不住”，抉示题中精蕴和题外远致，不啻是咏物词的上乘佳作。