《邹祇谟·望远行》原文赏析

《邹祇谟·望远行》原文赏析

蜀冈眺望怀古，和阮亭韵

今年才过清明节，又见东风催暮。酒旗篱落，画舫笙歌，都傍销魂堤树。金刹斜阳，透得红霞一抹，望中绿莎如许。送韶华岁岁，江山烟雨。

相语。屈指兴亡多少，只柳影莺声无数。殿脚三千，桥头十五，断却隋皇归处。惟有醉翁几阕，髯公三过，妆点平山词赋。看骑鹤人来，吹箫人去。

这是一首怀古词，题词已将“怀古”两字凸出，且交代了登临眺望的立足处为扬州西北蜀冈之顶。阮亭，即作者友人王士禛的号。

上片写景。起首二句“今年才过清明节，又见东风催暮”为第一层，既点明登临时令为仲春季节，又以无情东风送春归去所引起的慨叹，为全词定下一种感伤、低沉的基调。接下三句“酒旗篱落，画舫笙歌，都傍销魂堤树”，是第二层，为作者目睹之近景：山脚下，酒帘随风飘拂，篱笆历历可见;豪华的船只在河中游弋，扬起弦乐声歌;堤岸两侧的杨柳，婀娜多姿，荡人心魂。这里，“销魂”两字，暗含贬意，使近景画面笼罩着人生在世、醉生梦死的阴影。又三句“金刹斜阳，透得红霞一抹，望中绿莎如许”是第三层，为作者放目眺望之远景：僧寺在斜阳照耀下金碧辉煌，红霞从天际厚重的云层中透出，显得凝重、庄严，遍野草木微露生机。“金刹”、“红霞”、“绿莎”所构意象的感情色彩稍异于上一层，略寓褒意，给人一丝慰藉。“莎”原意为莎草，这里泛指草木。远近两景，褒贬轻妙，作者用心良苦。“送韶华岁岁，江山烟雨”为第四层，总收上片。作者感叹岁月无情，送去了多少时光，如今万里江山掩映在烟雨暮色之中，朦朦胧胧，仿佛是历史留下了一个谜，看不透，理不清。

下片抒怀。换头“相语。屈指兴亡多少，只柳影莺声无数”为第一层，紧承上片，抒发了物是人非的感慨。扬州面临长江，与金陵、镇江隔岸对峙，数千年间，群雄逐鹿，朝代频易，但是纵有万千丰功伟业，如今却也无影无踪，留下的只是柳影千里，莺鸟啼鸣。此意从韦庄诗“江雨霏霏江草齐，六朝如梦鸟空啼。无情最是台城柳，依旧烟笼十里堤”(《台城》)中化出。接下“殿脚三千，桥头十五，断却隋皇归处”为第二层，作者从抽象抒怀转为具体地评点历史人物。隋炀帝开凿运河，南下游玩，久居江都，曾煊赫一时，可是却只落得身缢扬州的下场。“殿脚”即殿脚女，指隋炀帝当年从吴越地区选取大量年仅十五、六岁的民女，为其锦帆龙舟拉纤。“桥头十五”代指扬州，典出张乔《寄维扬故人》诗中“城锁东风十五桥”一句。此处评点隋皇，意在反衬下层。第三层“惟有醉翁几阕，髯公三过，妆点平山词赋”是作者本旨，隋皇盛极而亡，遗臭千古，与此相反，醉翁欧阳修、髯公苏东坡虽未权倾一国，但所创作的诗词文赋，至今脍炙人口，不朽人间，为扬州平山堂增添了多少光彩。这里“三过”，典出苏东坡《西江月》中“三过平山堂下，半生弹指声中”之句。先后两层，正反对比，作者评判历史的标准，不言自喻。收尾两句“看骑鹤人来，吹箫人去”，以典作结。殷芸《小说》写过这样一个故事：“有客相从，各言所志。或愿为扬州刺史，或愿多资财，或愿骑鹤上升，其一人曰‘腰缠十万贯，骑鹤上扬州’，欲兼三者。”此处以“骑鹤人”讽指现实生活中追官逐利的俗客。“吹箫人”典出杜牧《寄扬州韩绰判官》诗中“二十四桥明月夜，玉人何处教吹箫”句，原意指韩绰为风流才子，这里借指欧阳修、苏东坡等人。前后两句，一“来”一“去”，互相映照，意谓：如今象欧阳修、苏东坡那样的风流人物早已离去，无法寻觅;留下的只是一群庸夫凡子，在世上醉生梦死，纷纷扰扰;千年历史，去来自有评论，何如超然物外，冷眼相看。这种历史审视观不免略染循环论的色彩，但就收尾而言，却既不萧瑟，亦不堕套，自有一种轻灵、冷峻的韵味。

王安石怀古词《桂枝香》(登临送目)深沉、有力，辛弃疾怀古词《永遇乐》(千古江山)悲愤、壮烈，这与他们所处的时代、地位密切相关。本词作者生活于封建社会崩溃前夕，看不到社会出路，对现实只能取超然世外的态度。同是登高怀古，同是以对自然物象的感受，反思人文历史的变化，但各人心态不一，艺术着眼点不同，风格迥异。