《谭献·蝶恋花》原文赏析

《谭献·蝶恋花》原文赏析

庭院深深人悄悄，埋怨鹦哥，错报韦郎到。压鬓钗梁金凤小，低头只是闲烦恼。花发江南年正少，红袖高楼，争抵还乡好?遮断行人西去道，轻躯愿化车前草。

谭献论词主“柔厚之旨”，曾选有《箧中词》、《复堂词录》(稿本未刊)，又曾为门人徐珂评注周济的《词辨》，传常州派一脉理论。关于比兴寄托，周济曾发展为“词非寄托不入，专寄托不出”(《宋四家词选序论》);而谭献在《复堂词录》中提出的新比兴寄托说“作者之用心未必然，而读者之用心何必不然”，更进一步深化了常州派理论，直与现代接受美学观点相通。周、谭之意，其实就是主张寄托浑化无痕，有寄托而不见寄托，无寄托却又似乎别有深意，把更多的余地留给读者去理解想象。——这是我们读谭献词首先要注意到的。

《蝶恋花》组词共有六首，陈廷焯《大雅集》卷六提示说：“《蝶恋花》六章，美人香草，寓意甚远。”这里的一首是其中之五，是一位深闺中人系心远游的情郎、凝眉思念的场景片断。

整个上片只写了一件小事，一个场面：一位索居的女子忽然听见自己的鹦鹉在呱呱人语，误以为是告诉她久别的情郎归来了，急忙开门相迎，结果大失所望，于是依旧含愁独坐，整日无言。起句“庭院深深人悄悄”首先渲染氛围，既烘托了女主人公寂寞无聊的心境，又先作铺垫，反衬鹦鹉忽然开口说话之令人心惊，惊而后喜，喜而复悲。试想，一个红颜女子幽居在深宅大院之中，爱人远行，少人来往，寂静沉思之中忽闻鹦鹉高语，当然会先往好处想，努力把它猜作是灵鹊报喜。我们曾在唐人那里见过同样的痴女，同样的误会，敦煌曲子词《菩萨蛮》：“四肢无气力，鹊语虚消息。愁对牡丹花，不曾君在家。”无名氏《蝶恋花》：“叵耐灵鹊多满语，送喜何曾有凭据。几度飞来活捉取，锁上金笼休共语。”后一首中这位女子受骗失望之余，竟迁怒于灵鹊，要惩罚它谎报消息;而谭献笔下的女性却是受“温柔敦厚之旨”薰陶的大家闺秀，你看她怨而不怒的举止：低声埋怨了几句，重新沉默无言，独自低头愁肠千转。“压鬓钗梁金凤小”描写头饰之美丽精巧，暗示出女主人公动人的风姿。你很难说这是她日日盛妆以待情郎归来，还是刚才听信了鹦鹉之言，匆匆之间的结束妆扮，总之是没有人来欣赏它了。

下片直探女主人公内心。从章法来讲，全从上片歇拍“低头只是闲烦恼”一句而来，都是女主人公前思后想、百转千回的念头。“花发江南年正少”三句，于想象中规劝和呼唤情郎早日归来。其可忧者有四：她的这位“韦郎”远行它乡，本已是令人不安之事，何况又是去风景如画的江南，这是一;此际正是“春风又绿江南岸”的季节，她能够想象得出“暮春三月，江南草长，杂花生树，群莺乱飞”(邱迟《与陈伯之书》)的景象，因此更担心情郎眷恋富贵，久游不归，这是二;情郎正当年少，久居它乡难免不沾花惹草，这是三;何况江南歌楼妓馆很多，恐有“满楼红袖招”呢，这是四。尽管有这么多诱惑，她还是很自信家乡旧人更好，因此温语相劝对方早日还乡。我们想象这位女子一定读过韦庄的《菩萨蛮》组词，在那里，一位风度翩翩的少年辞家南游，驻马江南。尽管当初分袂之际“美人和泪辞”，并且“劝我早还家，绿窗人似花”;但最终少年还是永远留在了江南。你听他说：“如今却忆江南乐，当时年少春衫薄。骑马倚斜桥，满楼红袖招。翠屏金屈曲，醉入花丛宿。此度见花枝，白头誓不归。”江南的诱惑力是巨大的，“韦郎”是否真能归来，她心底绝无把握，不然就用不着这样忧心忡忡，一味低头烦恼了。于是自然引出最后二句：“遮断行人西去道，轻躯愿化车前草!”这真是一个淑女的形象：既已心知规劝不得，难免情郎还要远行，为了能够拦住他，她可以舍身化作小草，只要能够留得住他，自己被碾压也在所不辞!这种献身爱情的精神，虽出于无可奈何，却自有悲壮的一面。比之陶潜《闲情赋》，那种为了能长伴美人而愿为枕席，愿为鞋袜，愿为纨扇之想，似乎更为崇高，更显其悲剧精神。

陈廷焯《白雨斋词话》卷五评此词，称其上片“传神绝妙”，下片“沉痛已极，真所谓情到海枯石烂时也”。全词落墨仅在女子对爱情的痴心追求，未作任何寄托的引伸暗示，读者不妨自由发挥想象。我们的理解，这首词把抽象具体化，表现了一种温厚的人生哲学，一种不懈的执著精神，如此而已。另外，词中套用了不少唐五代词的句意，可见常州一派词人的宗法所在。