《陶宗仪·木兰花慢》原文赏析

《陶宗仪·木兰花慢》原文赏析

次胡笔峰迁居韵

占中山一隩，云暗霭，水萦纡。便小理蔬畦，深锄菊圃，细甃花衢。平生几番卜隐，到而今、方称列仙臞。问字溪翁载酒，执经弟子将车。猗欤。心迹混樵渔，安用绝交书?向石上围棋，松阴捣药，乐意偏殊。当年辋川图画，有林泉、如此更何如?旋买良田种秫，只知吾爱吾庐。

这是一首唱和词。胡笔峰，事迹不详，看来也是个隐士。胡氏迁居，作词记之(词已佚)，陶宗仪则步韵奉和。这首词虽是写友人的隐居生活，赞美他淡泊的志趣、旷达的胸襟、高洁的人格，但其中显然也深深地打上了词人自己生活和思想的烙印。词人所著《辍耕录》卷十五中，有这样一段文字：“余家深山之中，每春夏之交，苍藓盈阶，落花满径，门无剥啄，松影参差，禽声上下。午睡初足，旋汲山泉，拾松枝，煮苦茗啜之，随意读《周易》、《国风》、《左氏传》、《离骚》、《太史公书》及陶、杜诗，韩、苏文数篇。从容步山径，抚松竹，与麛犊共偃息于长林丰草间。坐弄流泉，漱齿濯足。既归竹窗下，则山妻稚子作笋蕨，供麦饭，欣然一饱。弄笔窗间，随大小作数十字;展所藏法帖，墨迹、画卷纵观之;兴到则吟小诗，或草《玉露》一两段，再烹苦茗一杯。出步溪边，邂逅园翁溪友，问桑麻，说粳稻，量晴校雨，探节数时，相与剧谈一饷。归而倚杖柴门之下，则夕阳在山，紫绿万状，变幻顷刻，恍可人目;牛背笛声，两两来归，而月印前溪矣。”这里描写的隐居环境、生活、情趣，均是词人自己的，但又无不一一体现在这首写胡氏隐居的词中。

词以景色渲染起笔，“占中山一隩，云暗霭，水萦纡。”“中山”，安徽宣城、江苏溧水皆有之，未知孰是。“隩”，四方可居之地。开头三句描绘胡氏迁居之地幽美的环境：青山环抱，土地平旷，云雾缭绕，绿水萦纡，直是一个世外桃源。“便小理蔬畦，深锄菊圃，细甃花衢。”“便”，就。迁居停当，立即着手整理家园，房屋前后，精心规划。一“便”字，生动地表现了友人迁居的喜悦，躬耕的勤勉。“平生几番卜隐，到而今、方称列仙臞”。谓此前，友人曾多次考虑过隐居之事，但直到今天，才在这块乐土上了却心愿，堪称神仙中人了。两句刻画友人夙志既遂、洋洋得意之心态，十分传神。“问字溪翁载酒，执经弟子将车。”“问字”、“载酒”本为两件事，典出《汉书·扬雄传》：扬雄“家素贫，嗜酒，人稀至其门。时有好事者，载酒肴从游学。”又：“刘棻尝从雄学作奇字。”后遂用作一典，宋黄庭坚《谢送碾壑源拣芽》诗有：“客来问字莫载酒。”“执经”句，《汉书·于定国传》：于定国“乃延师学《春秋》，身执经，北面备弟子礼”。这两句写胡氏隐居生活的又一面，即在躬耕的同时，还教授自给，以其学问之高，远近自有许多人来向他讨教，做他的门生。

换头“猗欤”两字，是对胡氏其人、隐居其地发出的由衷赞美，犹言“美哉”，行文之用，承上启下，既总结上片的叙事写景，又开启下片的言志抒情。“心迹混樵渔，安用绝交书?”高度评价胡氏绝意仕途、鄙视功名、乐居田园、与樵夫渔翁为伴、淡泊宁静的高尚志趣。“绝交书”，用晋人嵇康事。在词人看来，嵇康隐居，仍有做大官的朋友山涛来荐他出仕，平地波澜，以致他不得不费心写那一篇《与山巨源绝交书》，加以拒绝;而胡氏不求闻达，连荐举之人都不会有，何用写绝交书?这样的隐居才称得上真隐。“向石上围棋，松阴捣药，乐意偏殊。”赞胡氏过着神仙的生活，雅趣远非尘世中人所能企及。句中暗用晋代王质观仙人弈棋、唐代裴航蓝桥捣药遇仙之神话传说，与上片之“列仙臞”相呼应。“当年辋川图画，有林泉、如此更何如?”回扣开头三句，用唐代王维山水名画《辋川图》(辋川，是王维隐居处)比喻胡氏隐居处景色之美。一丘一壑，茂林清泉，世上罕见其匹。“旋买良田种秫，只知吾爱吾庐”，上句用南朝梁萧统《陶渊明传》中陶渊明以俸田种秫，酿酒供醉之事。下句化用陶渊明《读山海经》诗：“众鸟欣有托，吾亦爱吾庐。”一则设想胡氏随即就要买田种糯稻，用来酿酒，而有佳醅可饮，隐居生活便更加完美;一则点出胡氏很喜爱自己的山林新居，收束全篇。“只知”二字，强调友人直摒绝一切尘世俗事;而“吾庐”又与起笔“占中山一隩”暗合遥应，以此结穴，首尾即贯通一气，结构浑然一体了。

全词赞美了友人淡泊宁静的隐居生活和高洁纯朴的思想情趣，在对令人神往之胜景与乐事的描绘中，也渗透了词人自己对这种生活、情趣的向往与追求。同时，这亦是对元明之际社会乱离之现实的曲折否定。

这首词艺术上的一个突出表现是采用了辐射形结构框架。词以换头处“猗欤”为中心，向前后辐射。“猗欤”既是美的辐射点，又是美的聚光点。美的环境，美的行为，美的志趣，美的人格，均由此出发，又向此归宿。美的光环笼罩着全篇，使之焕发出相当强烈的艺术感染力。