《朱一是·二郎神》原文赏析

《朱一是·二郎神》原文赏析

燕子矶秋眺

岷峨万里，见渺渺、水流东去。指远近关山，参差宫阙，起灭长空烟雾。南望沧溟天边影，辨不出微茫尽处。叹三楚英雄，六朝王霸，消沉无数。

从古长江天堑，飞艎难渡。自玉树歌残，金莲舞罢，倏忽飞乌走兔。燕子堂前，凤凰台畔，冷落丹枫白露。但坐看、狎鸥随浪，渔父扁舟朝暮。

在今天南京市东北郊的观音山上，有石岩屹立于长江边，三面悬绝，形如飞燕，这就是燕子矶，是个观览江山的胜地。这首词即作者秋日登上燕子矶眺望有感而作。秋日天高气清，故可以纵目远望。词的上阕，即写远望。远望无际，于视线之外出以想象，实中有虚，远望的范围就扩大了，既表现了山川的宏伟气势，又表现了作者的开阔胸襟。作者从长江落笔：“岷峨万里，见渺渺、水流东去。”“岷”，岷江，在今四川省中部，古人认为长江之源。“峨”，峨眉山。“岷峨”，泛指岷江流域。作者登上燕子矶，面对长江，西望则“岷峨万里”，仿佛长江自发源处滚滚而来; 东望则“见渺渺、水流东去”，仿佛滔滔长江已然奔流入海。此词一开始即溯江之源，又顺江入海，均系想象，视力实际上是达不到的。但作者放目则骋怀，俨然万里长江尽收眼底。未写燕子矶，先写长江，长江气象如此恢宏，屹立江边的燕子矶不消说自是一方胜境。所以开头三句写长江，也就是写燕子矶，点明燕子矶的地理形势，而秋日眺望的题意也一并拈出。词人入手先用虚笔，接着“指远近关山，参差宫阙，起灭长空烟雾”，则是落笔在实处。三句以 “指”字领起，“指”的范围包括“远近关山”、“参差宫阙”和“起灭长空烟雾”。“指” ，又是“秋眺”的具体化，手中所“指”，即“眺目”所见。词人目 “眺” 手“指”，从“岷峨万里”不尽长江这个大处、远处，转到燕子矶所在的南京古城这个小处、近处。“远近关山”，说的是南京的地理环境，所谓“钟山龙蟠，石城虎踞”;“参差宫阙”，说的是南京的历史变迁。就是这个以 “六朝金粉”著称的南京，从长江边的燕子矶望去，在“起灭长空烟雾”的广阔背景下，显得极为雄伟壮丽。“远近关山，参差宫阙” 二句，已隐然寓含兴亡之感，而 “起灭长空烟雾”一句，则在描绘四周忽明忽暗的雾气烟光的同时，透露出词人登临眺望的万千思绪。“心事浩茫连广宇”，词人再把笔端推向虚境，“南望沧溟天边影，辨不出微茫尽处。”燕子矶在南京东北郊，纵览南京的“远近关山，参差宫阙”，自然是“南望”，随着“起灭长空烟雾”，更向南放目，只见空旷杳茫，直到天的尽头。“沧溟”，指幽远的高空。在极高极远的“微茫尽处”，已是迷蒙一片，看不清晰了。“望”之极远，思之极深，“微茫”之“影”渺邈莫“辨”，内心之潮起伏无已。是何等的思绪，何等的心潮呢?“叹三楚英雄，六朝王霸，消沉无数”三句，将“远近关山，参差宫阙”所寓含的兴亡之感和盘托出。“三楚”，本指战国时楚地，相当于今天黄淮至湖南一带。《汉书·高帝纪》颜师古注引孟康语：“旧名江陵为南楚，吴为东楚，彭城为西楚。” “三楚英雄”，就是指秦汉之际以刘邦、项羽为代表的豪杰之士，他们都想争夺秦朝天下，所谓“群雄逐鹿”。南京属南楚，又近彭城、沛县，所以联想到刘、项等“三楚英雄”。“六朝王霸”，指吴、东晋、宋、齐、梁、陈六个建都于南京的各代君主。词人由南京这个特定地区，联想到从秦汉之际至三国、南北朝的许多争王图霸的历史人物。尽管他们有的曾叱咤风云烜赫一时，有的曾坐断江南，窃位自尊，但都随着长江流水逝去而“消沉无数”，仿佛 “长空烟雾”的自“起”自“灭”。眼前的 “远近关山，参差宫阙”，不过留下他们的一些陈迹，提供给后人凭吊罢了。“消沉无数”，与开头写长江的 “见渺渺、水流东去”遥相呼应，就是苏轼《念奴娇·赤壁怀古》词所说的“大江东去，浪淘尽千古风流人物”。这里，“三楚英雄”是宾，“六朝王霸”是主。词人从“消沉无数”的历史人物中，着重就南京建都的“六朝王霸”兴亡抒写感慨。词的上阕主要写由燕子矶“秋眺”所见南京景物，虚景实景相兼，远景近景交错，而于歇拍处略示观感，带出怀古之意。词的下阕就围绕南京古城的往昔，主要写 “秋眺”所引发的历史情思。照应起句“岷峨万里，见渺渺、水流东去”，换头仍扣着长江来写：“从古长江天堑，飞艎(船只)难渡。”《南史·孔范传》：“长江天堑，古来限隔，虏军岂能飞度。”自古以来就有这一类说法。按说南京有天险可凭，在此建立的政权理应国祚长久。然而六朝频繁易代，“悲恨相续”; 由此看来，“飞艎难渡”实是飞艎“易”渡。关键在于“六朝王霸”大多暴虐无道，或骄奢淫佚，人事不修，即有优胜的地理条件，也会享国不永，转眼之间如“起灭长空烟雾”。“自玉树歌残，金莲舞罢，倏忽飞乌走兔”三句，说的就是南朝统治者的荒淫无度，自取灭亡。“玉树”指歌曲《玉树后庭花》，陈后主所制作。《旧唐书·音乐志》记载杜淹对唐太宗说： “陈将亡也，为《玉树后庭花》，……所谓亡国之音也。”李白《金陵歌送别范宣》诗说：“天子龙沉景阳井，谁歌《玉树后庭花》。”许浑《金陵怀古》诗也说： “玉树歌残王气终，景阳兵合戍楼空。” “金莲”，据《南史·废帝东昏侯纪》，齐东昏侯(萧宝卷)“凿金为莲花以贴地，令潘妃行其上，曰： ‘此步步生莲花也。’”后人遂称女子的双脚为“金莲”。这里作者用 “金莲”来代指宫娥的舞步。相传日中有金乌，月中有玉兔，“飞乌走兔”，意思是日月迁移，时光流逝。“飞乌走兔”已经相当的快了，加上“倏忽”二字，那就快得无以复加。它既指六朝亡国之昏君在当时如昙花一现，转眼即逝，又指这些昏君之亡国到现在经历瞬息万变的世代沧桑，不觉已越千年。如今还留下“六朝王霸”的什么呢?你看，“燕子堂前，凤凰台畔，冷落丹枫白露。”燕子堂，用刘禹锡“旧时王谢堂前燕，飞入寻常百姓家”诗意，代指贵族府第。凤凰台在南京凤凰山上，相传刘宋元嘉年间，有鸟若凤，翔集山头，乃建此台。词人即以“凤凰台”代指帝王宫苑。昔日的贵族府第、帝王宫苑颓败零落，今天只在气象萧森的“丹枫白露”中，显得十分的凄寂荒凉。词人仍就眼前景回顾往日事，扣着题目的“秋”字。而且，词人并以眼前景收结全篇，即景抒情，以景寓意。“但坐看、狎鸥随浪，渔父扁舟朝暮。”首尾呼应，还是回到长江的描写上来，只见江面上依然水鸥逐浪而飞，依然渔父驾舟而渔。“狎”是亲近的意思。人无机心，则水鸥与之相亲，故称“狎鸥”。驾舟之渔父与逐浪之水鸥亲近相处，互不干扰，足见渔父之襟怀萧散，不以世事为怀。渔父 “朝暮”逍遥自乐，仿佛 “随浪”的 “狎鸥”无拘无束。词人不完全是宣扬隐居遁世，其用意还在指明封建统治者腐化享乐，必然招致败国亡身，在历史上演出一幕幕短暂的悲剧，到头来都付与渔樵闲话。这些兴亡的感慨，这些历史的反思，并不直接说出，只描绘“秋眺”的眼前景，让读者自己从中去领略、体会，越显得兴味深长，含意不尽。难道作者仅仅是为了发思古之幽情么?不。作者《淮望》诗说：“泽国关山连二楚，英雄遗略感群才。” 《登宣武门杂兴》诗又说：“中原事业需匡济，谁许莼鲈慕季鹰。”作者是怀有政治抱负的。他的吊古，实是伤今。这首词可能作于南明弘光政权覆灭之后。弘光政权建立于南京，当时本来具备足以抗击清兵的各种有利条件，但清兵却轻易渡江，攻入南京，弘光帝成了阶下囚。弘光政权存在一年光景，便土崩瓦解。所以如此，一个重要原因就是这个统治集团享乐腐败。计六奇《明季南略》卷二记载，“时上(弘光帝)深居禁中，惟渔幼女，饮大酒，杂伶官演戏为乐。”这与六朝亡国之君，何其相似乃尔。显然，词人在作品中借六朝影射南明弘光朝，意欲总结历史教训。读者读到词中“燕子堂前，凤凰台畔，冷落丹枫白露”，不是很自然地联想到后来“借离合之情，写兴亡之感”的《桃花扇》在《余韵》中哀悼弘光朝的“那乌衣巷不姓王，莫愁湖鬼夜哭，凤凰台栖枭鸟”么?