散文赋《寡人之于国也》原文与翻译、赏析
《孟子》
梁惠王曰
②：“寡人之于国也
③，尽心焉耳矣
④。河内凶
⑤，则移其民于河东
⑥，移其粟于河内;河东凶亦然
⑦。察邻国之政
⑧，无如寡人之用心者。邻国之民不加少
⑨，寡人之民不加多
⑩，何也?”
孟子对曰：“王好战，请以战喻。填然鼓之
(11)，兵刃既接，弃甲曳兵而走
(12)，或百步而后止
(13)，或五十步而后止。以五十步笑百步，则何如
(14)?”
曰：“不可，直不百步耳
(15)，是亦走也
(16)。”
曰：“王如知此，则无望民之多于邻国也。”
“不违农时
(17)，谷不可胜食也
(18)。数罟不入洿池
(19)，鱼鳖不可胜食也。斧斤以时入山林
(20)，材木不可胜用也。谷与鱼鳖不可胜食，材木不可胜用，是使民养生丧死无憾也
(21)。养生丧死无憾，王道之始也。”
“五亩之宅，树之以桑
(22)，五十者可以衣帛矣
(23)。鸡豚狗彘之畜
(24)，无失其时，七十者可以食肉矣。百亩之田，勿夺其时，数口之家，可以无饥矣。谨庠序之教
(25)，申之以孝悌之义
(26)，颁白者不负戴于道路矣
(27)。七十者衣帛食肉，黎民不饥不寒
(28)，然而不王者，未之有也
(29)。”
“狗彘，食人食而不知检
(30)，涂有饿莩而不知发
(31)，人死，则曰：‘非我也，岁也
(32)。’是何异于刺人而杀之，曰：‘非我也，兵也
(33)。’王无罪岁
(34)，斯天下之民至焉
(35)。”
〔注释〕
①本篇节选自《孟子·梁惠王上》。孟子，名轲，战国时期邹人(今山东邹县)，儒家代表人物之一。《孟子》是其门徒编纂其言论而成，是古代儒家重要的经典。②梁惠王，即魏惠王。公元前362年，魏国将都城迁至大梁(今河南开封)，因而魏又称梁。③寡人，古时君侯自称。④焉耳矣，语气词连用，表恳切之情。⑤河内，魏地，今河南境内黄河以北地区。凶，荒年、灾荒。⑥河东，魏地，今山西西南部地区。⑦以上四句，梁惠王表明自己的惠民政策：河内灾荒时，迁移河内的饥民到河东，调运河东的粮食到河内，河东灾荒时也采用这种办法，救济饥民。⑧察，观察，考察。⑨加少，减少。⑩加多，增多。(11)填然，击鼓的声音。(12)曳兵，拖着兵器。弃甲曳兵，丢弃盔甲拖着兵器，表示战争时兵士败退的状态。(13)止，停止，站住。(14)何如，疑问词，怎么样。(15)直，只是，只不过。不，没有。(16)走，跑。古时的走，即现在的跑意。(17)违，延误，耽搁。(18)胜，尽。胜食，食尽，吃完。(19)数罟(cu gu促古)，密网。数，密。罟，网。洿(wu巫)，低洼地。洿池，池塘。(20)斤，刀。古时斧、斤常连用。以时，按一定的时节。(21)丧死，葬送死者。憾(han汗)，遗憾。(22)树，动词，种植。(23)衣(yi义)，动词，穿。帛，指丝绸。(24)豚(tun囤)，小猪。彘(zhi至)，猪。(25)庠序，古时的地方学校。(26)申，一再，重复。孝，孝奉父母。悌，尊从兄长。(27)颁，同“斑”。颁白者，指头发花白的人。负，背物于背。戴，顶物于头。负戴，背顶重物。(28)黎民，老百姓。黎，黑色。(29)未之有，即未有之，没有这样的事。(30)检，节俭，约束。(31)涂，同“途”，道路。莩(piao缥)，饿死的人。发，发仓赈济。(32)岁，年岁。(33)兵，兵器。(34)无，不要。罪，怪罪。(35)斯，这样，如此。
〔分析〕
《寡人之于国也》节选自《孟子·梁惠王(上)》。孟子处于列国诸侯混战最激烈的时代，他反对掠夺性战争，主张行王道、施仁政，倡导“民为贵，社稷次之，君为轻”的民本思想，这在客观上反映了人民要求消除战乱、发展生产、安居乐业的迫切愿望，因而他的这些主张都有一定的进步意义。
本篇通过孟子和梁惠王的对话，极力宣扬王道，全文围绕“民不加多”和“使民加多”的问题展开论述，生动地阐明了作者的政治主张。
本文共五段，可分三个部分。
第一部分(即第一自然段)，梁惠王由“寡人之于国也，尽心焉耳矣”引出“移民”、“移粟”的事实，提出“民不加多”的疑问。文章首句连用“焉”、“耳”、“矣”三个句末语气助词来强调“于国尽心”，次句用“亦然”代替“移其民于河东，移其粟于河内”，避免了重复，可见繁简得当，变化有致。“察邻国之政，无如寡人之用心者”，表现出梁惠王自以为是、沾沾自喜的心态，为下文“五十步笑百步”作铺垫。“邻国之民不加少，寡人之民不加多，何也”?提出疑问，请教孟子。由于战争频繁，列强都感到兵员和劳力的不足，为了扩充军队和增产粮食，诸侯各国都想把百姓吸引到自己国内来。梁惠王也是如此，他以争取民众归附为当务之急，但他采取的“移民”、“移粟”之举，并未收到“使民加多”的效果，他大惑不解，提出问题。
第二部分(即第二自然段)，孟子没有立即正面回答梁惠王的问题，而是先以打仗为喻，引出“五十步笑百步”的故事，从而揭示“民不加多”的原因。“王好战，请以战喻”，为了便于对方理解和接受，孟子运用类比的方法，取惠王熟悉的战事为喻。“填然鼓之，兵刃既接，弃甲曳兵而走”，仅用三句简短的话，就绘声绘色地描述出双方交战的全过程。“或百步而后止，或五十步而后止”，先例举败逃距离的远近，再提出“以五十步笑百步，则何如”的设问，迫使惠王答道：“不可，直不百步耳，是亦走也!”由于作者采用了欲擒故纵、引人入彀的手法，就使对方在不知不觉中否定了自己的观点。“五十步”与“百步”相比，仅是量的不同，而无质的差别。由此及彼，可知梁惠王与邻国国君相比，也仅程度不同，而无本质差别。所谓“移民”、“移粟”，只是小恩小惠，不是根本措施，犹如五十步笑百步罢了。这样，就否定了梁惠王自诩的“于国尽心”，使他清醒地认识到自己并不比邻国的当权者高明，从而克服盲目自大的心理，为接受孟子的主张奠定了基础。
第三部分(即第三、四、五自然段)，逐层阐述“使民加多”的有效措施和正确态度。
梁惠王望民加多，渴望百姓归附，这是引导他实行王道政治的一个有利因素。因此，在批评了他盲目自满、未从根本上改变百姓处境的错误后，孟子就勉励他行王道，施仁政，实现“使民加多”的愿望。于是文章第三自然段提出了行王道的初步措施。孟子从种田、捕鱼、伐木谈起，告诉梁惠王，使百姓“养生丧死无憾”就是实行王道的开始。作者从人民的物质生活着眼，说明保障人民基本生活(有吃有用)，便是王道社会的开始。可见，行王道并不难，只要国君从关心人民的生活做起就有了初步措施。此段文章，前三句用整齐的排偶句，后两句用连锁推理，使文章气势充沛，新意迭出，逻辑性强。
接着，作者在第四自然段中，提出了行王道的根本措施。这里，孟子还是从具体的事情谈起，他设想了许多发展生产、重视教育的有效措施。从“五亩之宅”到“颁白者不负戴于道路矣”，作者连用了四组表因果关系的排比句，从四个方面阐述行王道的具体办法和随之出现的好处，表明孟子重视从经济着手来改善人民的生活，并懂得通过教育来提高人民的道德修养。文中生动的描绘，展示了王道社会的一幅美好前景，十分鼓舞人心。然后再用“七十者衣帛食肉，黎民不饥不寒”来收结，并推出“然而不王者，未之有也”的结论，与前段“王道之始也”相呼应。文章层层论述，充分渲染，有力地说明惟有行王道，才能国泰民安。
第五自然段，阐明国君应有的正确态度。这是最后一段，作者先斥责统治者：“狗彘，食人食而不知检，涂有饿莩而不知发”。这两句，形象地反映了人民所遭受的苦难，揭示了统治者不关心人民疾苦的罪恶，在一定程度上暴露了社会的不平和对立。以此回应首段，就使梁惠王自夸的“于国尽心”之说无立足之地。更可恶的是，统治者造成人民的不幸，却又推卸责任，人死，则曰：“非我也，岁也。”把自己的失责归罪于年成不好，多么狡猾!对此，孟子又设一喻，用“刺人而杀之，曰‘非我也，兵也’”加以抨击，无情地揭露了统治者逃避责任的可耻行径。最后，孟子指出：“王无罪岁，斯天下之民至焉。”国君不要归罪于年成不好，不要推卸责任，天下之民就会争相归附，“使民加多”的目的就能达到。至此，孟子全面地解答了梁惠王“民不加多”的疑问，阐明了行王道才是“天下之民至”的有效措施。
本文中心明确，全篇针对“民不加多”的问题，分析原因，提出对策，表示希望，行文条理分明，结构严谨，三个部分构成一个有机的整体。本文充分体现了孟子散文的特点：善辩、善喻、大量运用整齐对称的排偶句，使文章气势磅礴，极富雄辩力量。
