《古文·论贵粟疏》鉴赏

古文·论贵粟疏

晁错

圣王在上，而民不冻饥者，非能耕而食之，织而衣之也，为开其资财之道也⁽¹⁾。故尧、禹有九年之水，汤有七年之旱，而国亡捐瘠者，以畜积多而备先具也⁽²⁾。今海内为一，土地人民之众不避汤、禹，加以亡天灾数年之水旱，而畜积未及者，何也⁽³⁾?地有遗利，民有余力，生谷之土未尽垦，山泽之利未尽出也，游食之民未尽归农也⁽⁴⁾。民贫，则奸邪生⁽⁵⁾。贫生于不足，不足生于不农，不农则不地著，不地著则离乡轻家，民如鸟兽⁽⁶⁾。虽有高城深池，严法重刑，犹不能禁也⁽⁷⁾。夫寒之于衣，不待轻暖; 饥之于食，不待甘旨;饥寒至身，不顾廉耻⁽⁸⁾。人情，一日不再食则饥，终岁不制衣则寒⁽⁹⁾。夫腹饥不得食，肤寒不得衣，虽慈母不能保其子，君安能以有其民哉⁽¹⁰⁾! 明主知其然也，故务民于农桑，薄赋敛，广畜积，以实仓廪，备水旱，故民可得而有也⁽¹¹⁾。

民者，在上所以牧之，趋利如水走下，四方亡择也⁽¹²⁾。夫珠玉金银，饥不可食，寒不可衣，然而众贵之者，以上用之故也。其为物轻微易藏，在于把握，可以周海内而亡饥寒之患⁽¹³⁾。此令臣轻背其主，而民易去其乡，盗贼有所劝，亡逃者得轻资也⁽¹⁴⁾。粟米布帛生于地，长于时，聚于力，非可一日成也⁽¹⁵⁾; 数石之重，中人弗胜，不为奸邪所利，一日弗得而饥寒至⁽¹⁶⁾。是故明君贵五谷而贱金玉。

今农夫五口之家，其服役者不下二人，其能耕者不过百亩。百亩之收，不过百石⁽¹⁷⁾。春耕夏耘，秋获冬藏，伐薪樵，治官府，给徭役⁽¹⁸⁾; 春不得避风尘，夏不得避暑热，秋不得避阴雨，冬不得避寒冻，四时之间，亡日休息; 又私自送往迎来，吊死问疾，养孤长幼在其中⁽¹⁹⁾。勤苦如此，尚复被水旱之灾，急政暴虐，赋敛不时，朝令而暮改⁽²⁰⁾。当具，有者半贾而卖; 亡者取倍称之息，于是有卖田宅、鬻子孙以偿债者矣⁽²¹⁾。而商贾大者积贮倍息，小者坐列贩卖，操其奇赢，日游都市，乘上之急，所卖必倍⁽²²⁾。故其男不耕耘，女不蚕织，衣必文采，食必粱肉，亡农夫之苦，有仟佰之得⁽²³⁾。因其富厚，交通王侯，力过吏势，以利相倾⁽²⁴⁾;千里游遨，冠盖相望，乘坚策肥，履丝曳缟⁽²⁵⁾。此商人所以兼并农人，农人所以流亡者也。今法律贱商人，商人已富贵矣; 尊农夫，农夫已贫贱矣⁽²⁶⁾。故俗之所贵，主之所贱也; 吏之所卑，法之所尊也。上下相反，好恶乖迕，而欲国富法立，不可得也⁽²⁷⁾。

方今之务，莫若使民务农而已矣⁽²⁸⁾。欲民务农，在于贵粟; 贵粟之道，在于使民以粟为赏罚⁽²⁹⁾。今募天下入粟县官，得以拜爵，得以除罪⁽³⁰⁾。如此，富人有爵，农民有钱，粟有所渫⁽³¹⁾。夫能入粟以受爵，皆有余者也; 取于有余，以供上用，则贫民之赋可损，所谓损有余补不足，令出而民利者也⁽³²⁾。顺于民心，所补者三： 一曰主用足，二曰民赋少，三曰劝农功⁽³³⁾。今令民有车骑马一匹者，复卒三人⁽³⁴⁾。车骑者，天下武备也，故为复卒⁽³⁵⁾。神农之教曰： “有石城十仞，汤池百步，带甲百万，而亡粟，弗能守也⁽³⁶⁾。”以是观之，粟者，王者大用，政之本务⁽³⁷⁾。令民入粟受爵，至五大夫以上，乃复一人耳，此其与骑马之功相去远矣⁽³⁸⁾。爵者，上之所擅，出于口而亡穷⁽³⁹⁾; 粟者，民之所种，生于地而不乏。夫得高爵与免罪，人之所甚欲也。使天下人入粟于边，以受爵免罪，不过三岁，塞下之粟必多矣⁽⁴⁰⁾。

〔注释〕(1)圣王： 圣明帝王。食(si)之： 给他们吃。衣(yi)之：给他们穿。资财之道： 获得物质财富的途径。(2)九年之水： 九年水灾。七年之旱： 七年旱灾。亡：无。捐： 抛弃。瘠： 瘦弱。捐瘠：这里是饿死饿瘦的意思。备： 指备灾的物资。具： 充分准备。备先具：备灾的物资早就准备齐全。(3)海内为一： 全国统一。不避： 不让，不亚于。畜积未及： 指粮食的储备赶不上汤禹的时代。畜： 同“蓄”。(4)遗利： 余利，指土地还有潜力。山泽之利： 山林湖泊中的物产。游食之民： 游荡吃闲饭的人。(5)奸邪： 指奸诈邪恶的事情。(6)著：附着。地著： 定居下来依附土地为生。离乡轻家： 离开乡土，不恋家庭。民如鸟兽： 老百姓象鸟兽一样到处乱飞乱跑，随处就食。(7)池：护城河。(8)轻暖： 指又轻又暖的衣服。甘旨： 甜美的食物。不顾廉耻： 不考虑廉洁和羞耻，指农民起来反抗。(9)人情： 人的实际情况，指生活需要。再： 第二次。不再食： 不吃第二餐饭。终岁：一年到头。(10)保：抚养，养育。君安能以有其民： 君主怎能拥有他的百姓。(11)务：使……专力从事。务民： 使百姓努力从事。薄： 轻。赋敛(lian)：赋税。广： 扩大。(12)上： 指皇帝。牧： 牧养，引申为统治。趋利： 追逐财利。如水走下： 如水向低处流。亡择： 没有选择。亡： 同 “无” 。(13)把握： 手掌里。在于把握： 拿在手中。周： 遍，此为走遍、周游的意思。患： 忧虑。(14)背： 背离，背叛。去： 离开。劝： 鼓励，这里有助长的意思。亡逃者： 逃亡的人。轻资：轻便易于携带的财物。(15)长于时： 长成要一定的时间。聚： 聚集，这里指收获。聚于力： 收获要费很多人力。(16)石： 古代一种容量单位，以十斗为一石，一百二十斤。数石： 意即若干石的粮食。中人： 中等体力的人。弗胜： 拿不动。奸邪： 指奸诈邪恶的坏人。利： 认为有利。所利：所贪求。(17)服役： 给官府服劳役。(18)薪樵： 木柴。治官府： 修理官府的房屋。给：供给。给徭役： 应官差。(19)私自： 私下，即个人之间。送往迎来：指交际往来。吊死问疾： 祭奠死人，慰问病人。孤： 幼而无父。养孤： 抚养孤儿。长： “养育” 的意思。长幼： 抚育儿童。(20)尚、复;都当 “还”讲。被： 遭受。政：同 “征” ，征收。急政： 紧急征收赋税。不时： 不定期，指无节制。朝令而暮改：早上发布命令，晚上就把赋税内容改了。(21)具： 交纳。当具： 这里指当交纳赋税的时候。倍称：加倍。鬻(yu)： 卖。(22)商贾： 泛指商人。积贮： 囤积，这里主要指囤积粮食等商品。倍息： 加倍的利润。坐列： 开设店铺。操： 操纵，掌握。奇： 指余物。赢： 余利，利润。操其奇赢： 牟取暴利。(23)文采： 指华美的衣服。粱： 精细的粮食。仟佰(mo)： 同 “阡陌” ，田地的疆界，这里指田地。(24)因： 凭借。交通： 交往勾结的意思。力：势力。吏势：官吏的势力。力过吏势：指那些大商人与地方势力相勾结，其势力超过了朝廷委派的官吏。相倾：互相排挤。(25)游遨： 游逛。乘坚策肥： 坐好车，赶肥马。履丝： 穿丝鞋。曳(ye)： 拖着。缟(gao) ：白色丝织品。(26)今法律贱商人： 据《史记·平准书》，“天下已平，高祖乃令： 贾不得衣丝乘车，重租税以困辱之。孝惠高后时，为天下初定，复弛商贾之律。”(27)好(hao)恶(wu)： 爱憎。迕(wu)：颠倒。乖迕： 相违背。立： 树立，这里有贯彻的意思。(28)方今： 当前。务农： 专事搞农业。(29)以粟为赏罚： 用粮食作为赏罚手段。(30)募：号召。县官： 指官府。爵： 封建社会里只有名誉而无官职的贵族等级。拜爵：封给爵号。(31)渫： 同“泄” ，分散，流通。粟有所渫：使粮食从富人手里分散出来。(32)损： 减少。令出： 法令公布。民利：对人民有好处。(33)主用足： 官府的需要充足。劝农功： 鼓励农业生产。(34)今令： 现行法令。车骑： 战车战马。车骑马：能驾战车的马。复： 免。复卒： 免除兵役。(35)武备：军队的装备。(36)神农： 传说中的古代帝王。相传他首先教人种植。汤池： 以沸汤为池，比喻护城河的深险，不易通过。步：古代的一种长度单位，约等于当时的六尺。带甲： 穿铠甲的，指武装的军队。(37)大用： 意即很宝贵的东西。政： 政治，这里有治理国家的意思。本务： 根本性的大事。(38)五大夫： 汉代第九等爵位。功： 功效。此其与骑马之功相去远矣：这与交纳战马的功效相比，差得太远了。(39)擅(shan )： 专有。(40)塞下： 边疆，当时指长城一带。

〔鉴赏〕民以食为天，粮食问题，自西汉初就成为迫切需要解决的问题。秦、楚之际，四方兵起，农民失去作业，大饥馑的灾难，致使一石米钱五千，人相食，死者过半。刘邦下令奖耕农桑，休养生息。时天下既定，民无储蓄，天子遂不能驾纯一色的四马之车，将相或乘牛车。文帝时，人民受战国余风的影响，舍本逐末。贾长沙提出了警告，“管子曰： ‘仓廪实而知礼节。’民不足而可治者，自古及今，未之尝闻。”又引古语： “一夫不耕，或受之饥; 一女不织，或受之寒。” “今背本而趋末，食者甚众，是天下之大残也; 淫侈之俗，日日以长，是天下之大贼也。……生之者甚少，而靡之者甚多，天下财产何得不蹶! ”贾长沙痛哭流涕地警告： “汉之为汉，几四十年矣，公私之积，犹可哀痛!……安有为天下阽危者若是而上不惊者! ” “积贮者，天下之大命也。苟粟多而财有余，何为而不成? 以攻则取，以守则固，以战则胜，怀敌附远，何招而不至? 今殴民而归之农，皆著於本(所谓地著)，使天下各食其力，末技游食之民，转而缘南畮，则畜积足而人乐其所矣。可以为富安天下，而直为此廪廪也! 窃为陛下惜之! ”贾谊从长治久安的愿望出发，采重农抑商的政策，兼顾汉初的内忧外患而贡此大计，忧深思远，是政治理论家的识见。

和贾谊之论有同又有不同的是晁错的《论贵粟疏》。贾生为富民安天下而设计，晁错的立论基点主要的是安刘氏，这就与贾生有所不同。他赤裸裸地提出以具体的办法积粟、固边;是贵粟而不是积贮。“错之为文峭直刻深” ，原是一脉相传于商鞅思想。《商君书·农战篇》的开始是： “凡人主之所以劝民者，官爵也; 国之所以兴者，农战也。” 因此，从性格、思想学术师承根源来看，晁比贾更为激切。

晁错写作政论文的特色，在于他宦途得意，官至亚相; 政治实践的经验丰富，发为文章，事理的说明，细致深入，反复而透彻，说服力强。他引古帝王传流的功绩，从反面、正面，论述达到“畜积多而备先具” 的必要条件。九年之水，七年之旱，国无损瘠是古昔。“今海内为一，土地人民之众不避汤、禹，加以无天灾数年之水旱，而畜积未及”的根源是“地有遗利，民有余力，生谷之土未尽垦，山泽之利未尽出也，游食之民未尽归农也。民贫，则奸邪生。贫生于不足，不足生于不农，不农则不地著，不地著则离乡轻家，民如鸟兽。虽有高城深池，严法重刑，犹不能禁也。” 从因果关系之层层推演中逼出结论，逻辑性相当强，正反的对照相当明显。接着，文章同样一反一正地比较，从生活的习惯现象，从不待轻暖、不待甘旨一转而至于不顾廉耻，从一日不再食则饥，终岁不制衣则寒的一般经验直接到必然的结果，从慈母的不能保其子直接到“君安能以有其民哉”的必然结果。文章藉以简单而明确地推论： 明主知其然也，故务民于农桑，薄赋敛，广蓄积，以实仓廪，备水旱。以此确立君子之必有为。

第二节说明粟之贵，导致明君贵五谷而贱金玉的客观可能性与必要性。比较珠玉金银饥不可食，寒不可衣，而众贵之的根源在上用之故，指出其所具特点轻微易藏，在于把握，可以周海内而无饥寒之患，臣因以轻背其主，盗贼歆羡，亡逃者得便。而粟米布帛生于地，长于时，聚于力，不可一日成，数石之重，中人弗胜，一日弗得而饥寒至。运用极平常的常识，说理却异常明白易晓，这构成晁氏政论文的特色。

第三节是全文的精采部分。晁错深切指出农夫五口之家的苦难生活，以及商贾无农夫之苦，却有仟佰之得，因其富厚，交通王侯，于是，大声疾呼： “此商人所以兼并农人，农人所以流亡者也。”行文痛快淋漓，是全文中最痛快的对商人的揭发。当然，剥削岂限于商人?作者就粟论粟，仅看到中间剥削者的罪恶，却未能深入，这是其局限性。

然后，作者尖锐地指出俗之所贵，主之所贱，吏之所卑，法之所尊，上下相反，好恶乖异，而欲国富法立，不可得也。实际上弥补了前文的不足。最后以“入粟于边”绾住全文。