《古文·遗黄琼书》鉴赏

古文·遗黄琼书

李固

闻已度伊、洛⁽¹⁾， 近在万岁亭⁽²⁾。 岂即事有渐， 将顺王命乎⁽³⁾?盖君子谓： “伯夷隘， 柳下惠不恭⁽⁴⁾。 ”故传曰： “不夷不惠， 可否之间⁽⁵⁾。”盖圣贤居身之所珍也⁽⁶⁾。诚遂欲枕山栖谷⁽⁷⁾，拟迹巢、由⁽⁸⁾， 斯则可矣⁽⁹⁾; 若当辅政济民， 今其时也⁽¹⁰⁾。 自生民以来， 善政少而乱俗多，必待尧舜之君， 此为志士终无时矣⁽¹¹⁾。

常闻语曰⁽¹²⁾： “峣峣者易缺， 皎皎者易污⁽¹³⁾。 ”《阳春》之曲， 和者必寡⁽¹⁴⁾; 盛名之下， 其实难副⁽¹⁵⁾。近鲁阳樊君被征初至⁽¹⁶⁾， 朝廷设坛席， 犹待神明⁽¹⁷⁾。 虽无大异， 而言行所守无缺⁽¹⁸⁾;而毁谤布流， 应时折减者，岂非观听望深， 声名太盛乎⁽¹⁹⁾? 自顷征聘之士胡元安、 薛孟尝、 朱仲昭、 顾季鸿等⁽²⁰⁾， 其功业皆无所采⁽²¹⁾， 是故俗论皆言处士纯盗虚声⁽²²⁾， 愿先生弘此远谟⁽²³⁾， 令众人叹服， 一雪此言耳⁽²⁴⁾ 。

〔注释〕(1)度： 同“渡”。伊、洛： 伊水和洛水，两水均在京城洛阳之南。(2)万岁亭： 在今河南登封县西北，相传汉武帝登嵩山，闻山上有三呼万岁声，故名。(3)即事： 对当前的事件，指朝廷征召。按，黄琼被征后，路中称疾不进。渐： 心动。“渐” 是《易》的卦名，象征“徐缓的运动”，故引申为不再固执原意。(4)君子：指孟子。引号中的句子见《孟子·公孙丑》。伯夷： 殷商时孤竹君之子，殷亡后，不食周粟，与弟叔齐饿死于首阳山。隘：心地偏狭孤僻。柳下惠： 名展禽，春秋时鲁国人，曾在鲁国做典狱官，三次被罢官，仍不离开鲁国。《论语·微子》记孔子的话，说伯夷“不降其志，不辱其身” ; 说柳下惠“降志辱身”。恭： 庄重，自尊。(5)传： 解释儒家六经的著作称之为“传”。引号中的句子见扬雄《法言·渊骞篇》。夷、惠： 指伯夷、柳下惠。可否之间： 采取中间态度。意即既不学伯夷的过分偏狭，也不学柳下惠的一味随和。(6)居身： 处世，立身。珍： 珍视，看重。(7)诚：果真。枕山栖谷： 喻在山野隐居。(8)拟： 模仿。迹： 行为。巢、由：巢父和许由，相传是帝尧时的隐士，帝尧禅位给他们，他们逃避不受。(9)斯： 这样，指拒绝征召。(10)辅政： 辅佐朝廷办事。其时： 正是时候。(11)生民： 世界上有人、人类社会开始。善政： 统治合理，政治清明。乱俗： 统治无方，社会混乱。志士：有志救世济民的人。终： 永远。(12)语： 成语，谚语。(13)峣(yao)峣： 高峻。缺： 折断。皎皎： 洁白。(14)《阳春》： 古代高雅的乐曲。和：应和，共鸣。寡： 稀少。语出宋玉《对楚王问》。(15)盛名： 大名。副： 符合，相等。(16)鲁阳： 今河南鲁山县。樊君： 樊英，东汉名士，州郡和朝廷多次征召，他都拒绝不应。顺帝永建二年(127)强征到京，仍不肯朝见，用轿子强行抬至殿上，也不肯跪拜，国人对他期望甚高。(17)设坛席： 筑坛安席，形容礼敬。犹： 好象。神明： 圣贤，有智慧的人。按，当时顺帝待樊英如对师傅，拜为五官中郎将，询问朝政得失，恩礼备至。(18)大异，杰出的表现，惊人的谋略。所守无缺： 道德规范上没有错误。(19)布流： 传播。应时： 顿时。折减： (名声)降落。观听： 指群众以耳目所听察的种种。望深： 期望过高。(20)顷： 近来。胡元安：与以下三人都是当时被征召的名士。(21)功业： 办事成绩。采： 可取，值得记载。(22)俗论： 世俗的议论。处士： 居家未做官的士人。纯：专门。虚声： 与实际不符的名望。(23)弘： 施展。远谟： 远大的谋略。(24)一雪： 一举洗刷。此言： 指“言处士纯盗虚声”的“俗论”。

〔鉴赏〕东汉后期，皇帝闇弱，宦官、外戚专权，朝政纷乱，一些关心时局的知识分子力图挽回颓局，一当他们在朝廷任职时，便希望延揽正直有为之士，互相声援，结成一股能左右时局的力量。李固便是这样的人物之一。但当时也有不少欺世盗名的人，声望很高，实际上并无能为，被征以后毫无贡献，使朝野失望。黄琼是安陆(今属湖北)人，魏郡太守黄香之子。黄香死后居家不仕，州郡屡次征辟都拒绝不应。由于朝廷不少公卿推荐，顺帝派公车征召，黄琼被迫晋京，却又在途中称疾不进; 皇帝下诏书令地方政府以礼催他上道。李固久慕黄琼的才能，便写了这封信催促，对他寄以很大的希望。后来黄琼果然对朝政起了相当作用，官至太尉、司空;并在外戚梁冀专权时保持了自己的风骨，而且还一度营救过李固，不负李固所望。

书简本是一种日常应用文，不属于美文学的范畴，但由于不受体例和格局的限制，便于自由地说理抒情。书信通常不为公开发表用，所以还可摆脱著书立说时常有的矜持的虚套，显示写信人的真实感情，因此别有一种其他文体所少有的真实的品格。文字一具有真实的情感，便能动人，从而应用文也能与美文学接壤，或带有美文学的性质。这封信也因此历来被当作文学作品传诵。

全书以自然段落明显地分为两段。前一段是敦促黄琼应征;后一段是表示对他寄以厚望。两段的意思虽都是为了劝黄琼出来为时局效力，但并非一味催逼; 而且在劝勉中带有婉转的告诫。第一段给黄琼摆出了两条出路：要么你彻底隐居，不问人事; 要么你就必须在没有尧舜之君的“乱俗”中作辅政济世的志士。这段里隐隐地含着一点“激将法”： 如果你要“拟迹巢、由”，本不该应征上路; 既然上了路，说明你是动了用世之心的，就不该中道托病不进。不进，无非是对时局的混乱有所顾忌; 而如果政治清明，天下大治，要志士何用?这样的敦促就要比一味催逼有鼓动力得多。

第二段的告诫意味更为浓厚。“盛名之下，其实难副”，不仅是对已经征辟的那些人的评骘，而且也带有给予黄琼以激励和促其警惕的含义。说得直白一点，这段的意思就是，你如果是虚声盗名之士(当然李固认为黄琼并非这样的人，否则他就不写信敦促了)， 那末你不出来也罢; 如果你要出来，就应该真正有所作为，以事实证明“名下无虚士”，为国家建功立业，以堵“俗论”之口。那时“纯盗虚声”的人太多了，李固虽久慕黄琼，但由于前此那些名实不副的名士的教训，在黄琼尚未有宏规远谟的表现以前，李固也不能不怀着惴惴不安的疑虑。因此，这一番历数以前征辟之士的不孚人望的事实，是他感触良深的真实心情的透露，既是一种隐约的告诫，仍然也带有“激将法”的味道，不过表达得曲折婉转而已。

一封两三百字的短简里，能包藏着如此丰富的内容，确不是凡手所能做到的。其能成为书简的名篇，绝非偶然。至于书中所表露的推心置腹的感情，更非通常的应酬文字所能有。