古文观止·龙启瑞·书郭玉传后
《传》称玉为太医丞多有效应【1】。贫贱厮养必尽其心力【2】，而医疗。贵人时或不愈，玉亦因有四难之说【3】。余尝读而病之【4】， 以谓玉特世俗者流【5】，浅之乎为术者也。玉诚能精其术以济世，则惟吾之所为而必其效【6】。而何富贵贫贱之足易其志哉?玉惟不能内自决于必胜之术【7】，故不能不震于外而失其故智，【8】不然，何以羸服变处而一针即愈邪?【9】岂非技不能通乎道【10】，其技固有时而穷邪?然人有疾而使医者不能自尽其意， 则亦可危之甚者也!
【注释】
【1】《传》： 指 《后汉书·方术传》。
【2】 厮养： 厮为干粗活的下人或仆役; 养， 指做饭的炊事人员。厮养合起来即指仆役或贫贱之人。
【3】 因： 因此， 指为贫贱之人能治好病， 而为富贵之人却治不好。
【4】 病： 在这里是意动用法， 以……为病， 即认为……有缺失。
【5】 特： 只是、只不过。
【6】 必： 一定做到。这句话中的“吾”是泛指代词， 就是说， 我想做什么事情就一定会达到效果。
【7】 决： 决断、判断。
【8】 震： 震动， 这里指惊恐、害怕。
【9】 赢： 贫弱。赢服变处： 指 (富贵人) 穿贫贱人的衣服改变住处(住到贫贱人的地方去)。
【10】 道： 医学讲求道术方药。道是医术的最高境界。
【赏析】
《书郭玉传后》是一篇杂感类散文。全文由三个“意境”段落组成： 第一段自起始到“玉亦因有四难之说”， 叙述郭玉的事迹， 是下文议论的素材， 言简而意赅; 第二段自“余尝读而病之”， 到“其技固有时而穷邪?”阐发作者主要观点。最后一段， 峻冷一语， 警告世人。
郭玉事迹， 载于《后汉书·方术传》中。汉和帝时， 郭玉为太医丞，其医术之精， 即使皇帝亦“叹息称善”。更兼为人仁爱谦逊， 贫贱仆役之人， 也必定尽心尽力为他们治病，“见有疾者， 时下针石， 则应时而效”。然而富贵之人得病， 却有时治不好。有一次， 一个贵人得了病， 让郭玉治疗， 却没有见效， 皇帝就让他打扮成贫民， 住到贫民住的地方， 然后请来郭玉， 郭玉看病后，“一针即差” (差;病症减轻)。皇帝召来郭玉， 问其原委， 郭玉就提出了为贵富之人治病的“四难之说”： 第一， 富贵人平日惯于颐指气使， 气势骄横， 即使治病时也是如此， 不听医生劝嘱; 第二， 不顾惜身体， 纵欲、酗酒、食宿无节; 第三， 身体虚而不健， 平日锦衣玉食，有病之时， 身体愈弱， 稍一用药，往往就会被药所伤; 第四， 骄奢淫逸，贪图享受， 不愿锻炼身体， 也容易生病， 又因体质差， 抵抗力弱， 病亦不容易痊愈。针灸有一定的深浅度， 治病的时辰也有一定的规定， 富贵之人往往不能让医生按标准治疗，忸怩躲避，容易错过治疗时机。他们平日的威风使医生心怀恐惧，于是为他们治病就要不断地考虑如何减少疼痛，致使医生不能尽心尽意地治疗。
“《传》称玉为太医丞多有效应”，作者不以为然，而认为郭玉也不过是“世俗者流”，医术并不高明。按照一般人的看法，郭玉医术精深，在封建社会，能够“仁爱不矜”，在治病救人方面，又能“重贱轻贵”，实在应算是一个难得的德艺高超的医生。然而作者不这么看，“余尝读而病之”一句，起承转折，表明作者一定是有一种新的与众不同的观点，让读者为之一顿，然后产生一种渴望，急欲一读而后快。下面一句“玉诚能精其术以济世，则惟吾之所为而必其效。而何富贵贫贱之足易其志哉?”这是全文的“眼”。刘熙载谓“诗眼，有全集之眼，有一篇之眼，有数句之眼，有一句之眼;有以数句为眼者，有以一句为眼者，有以一二字为眼者。”刘氏所论虽限于诗，然施之于文，亦尽合也。文章之“活”，唯在文“眼”之活否，这正如绘画所谓的“点晴”之笔。
这篇文章的“眼”就在于此，它表明了作者的一种理想。“而何富贵贫贱之足易其志哉?“世俗之士，多“重贵轻贱”，纵如潘安亦不免参拜路尘。富者骄奢淫逸，专横跋扈，却总有人如蛆附腐骨。贱者虽终日劳苦，而仍不免乞人白眼，故世有“贫居闹市无人问，富在深山有远亲”之说。于是世俗之达者，或古之所谓名士，则反其道而行之，“重贱轻贵”如嵇康、郑燮之流，与前者相比，似可谓富有人情味了，然仍不足。究其实，则二者无殊。将人类分为“贵贱”二类，态度有“轻重”之分，怀不平等之心，处不平等之世，则必为不平等之事，诚不能算是达者。因此作者认为郭玉在德行上不能算是达者，只能算是一个“世俗者流”，在医术上就表现为不能持之以恒，易受外界的影响。贫贱之人能“一针而差”，富贵之人却不易见效。“岂非技不能通乎道，其技固有时而穷邪?”这里“道”是医学的最高境界，达到这种境界就可以运用自如，不为俗务所牵，是则“无贵无贱，无长无少”皆可“一针而愈”矣。这是说郭玉在医术上也并不高超，只能算是个“世俗者流”而矣。
龙启瑞是清道光年间进士，对当时的官场不很满意，通过上述分析，我们不难发现，作者向往官民、贫富、贵贱平等的社会，而这种平等首先就要在人的心理上产生一种平等的观念。从这里可以反映龙启瑞或多或少受了一些西学东渐的影响。这篇文章借对郭玉的批驳而表露了他的这种思想。
最后，作者笔锋一转，“然人有疾而使医者不能自尽其意，则亦可危之甚者也!”以峻峭冷拔之语，警告当世者，如果不视现状，居高自傲，则无异于“讳疾忌医”，危殆之至。为医之道既如此，那么其他方而就可想而知了。作者处身权贵之间， 不愿同流合污， 但又不愿如“匹夫匹妇之自经于沟读”。然虽已有宽广之心， 惜同志甚少， 故不得不痛挥针砭， 以喻为宦者。
本文在写作上的特色主要表现在一个“精”字上。全文一百六十二字，而其内容之丰富堪为钦佩， 既叙述郭玉事迹， 又阐发自己的见解， 又为世人提出告警， 诚为字字珠玑。文中连用三个反问句， 使得文章产生出一种咄咄逼人的气势， 也增强了它的说理性， 合于作者所倡的为文“有裨实用”的目的。
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