明·徐芳2
余乡有乞者，负小簏牵猴至人家3，簏中所藏，皆假面服器，优人之所用者4。乞者敲小钲5，唱古本曲子，猴则披衣开簏，取假面啣口间，人立而嬉以应曲6。文则高拱缓步7，申申如也8;武则持械，击刺跳荡无弗合。或曲改而妇人，则于簏中取粉脸戴之，作纤步软态;若应哭，则以手拭目而歔9。进止款款10，居然老梨园也。
昔郦生嗤项王11，楚人沐猴而冠耳12。今其度曲合节如此13，沐猴何尝不可冠? 沐猴而冠，何必逊人耶14? 夫殊形异类，难在始教;及其技成，耳目心思，无非人，且无非古人矣!兽习而人，人习而兽。呜呼，猴乎!
1梨园：本唐玄宗教习宫中艺人之处，后用以称戏班，此处指演戏的人。2徐芳(生卒年不详)：字拙庵，有《悬榻集》。3簏(lu)：竹子编成的高箱。4 优人：演戏的人。5钲(zheng)：锣。6应(ying)曲：适应曲调特点。7拱：拱手。8申申：和缓文雅貌。如：无义。9歔(xu);抽泣。10款款：徐缓貌。11郦(li)生：即郦食其，楚汉相争时刘邦的谋士。嗤：讥笑。项王：项羽。12楚人：指项羽。沐猴而冠：沐猴即弥猴，这是骂人的话，猴戴上人的帽子，意为虚有其表而无人性。按：《史记》记此语，并没指出是出自何人之口，《汉书》中说此语者为“韩生”，扬雄《法言》说是“蔡生”。本文指为“郦生”，可能是误记。13度曲：此处意为依曲调而动作。14逊人：不如人。
【析点】 猴戏为旧时代城乡街头所常见，本文记述了卖艺求乞、猴子串戏的生动场面。文题虽作《猴梨园》，文中记猴戏的文字也超过一半，但作者的用意却是在由“兽习而人”，讽刺当世之“人习而兽”，发抒他对世风混浊的不满。不过，此文客观上还是对古代民间技艺的一则生动记录，具有民俗学的价值。
文章先记事，由记事引发议论，由于创作目的不在记猴戏，所以记事简洁而具体，不多描写，不置赞叹，清晰明确而已。后半的议论从古人“沐猴而冠”的比喻，说到而今猴确实可以冠而似人，再说到猴之似人是由于“教”而成，最后从“兽习而人”突然一转而为“人习而兽”，亮明写作主旨，把读者的思路引向一个更高的层次，然后在人与兽相互转化的感叹之声中戛然收束全文。对世风的讽刺之意，隐含于突然的转折与收束中，含蓄而深刻。
让更多人喜爱诗词
