宋·罗大经1
上蔡先生云2：“透得名利关，方是小歇处3。今之士大夫何足道，真能言鹦鹉也。”朱文公曰4：“今时秀才，教他说廉，直是会说廉;教他说义，直是会说义;及到做来，只是不廉不义。”此即能言鹦鹉也。
夫下以言语为学5，上以言语为治6，世道之所以日降也。而或者见能言之鹦鹉，乃指为凤凰、鸑鷟7，惟恐其不在灵囿问8，不亦异乎!
1罗大经(生卒年不详)：南宋时人，字景纶，有笔记体著作《鹤林玉露》。2上蔡先生：即宋代理学家谢良佐，河南上蔡人，世称上蔡先生。3小歇处：起码之处，指做人的起码条件。4朱文公：宋代理学家朱熹，谥号“文”，世称朱文公。5下：指一般士大夫。言语：指说空话。6上：指统治者。7凤凰：传说中的吉祥之鸟，鸟类之王。鸑鷟(yue zhuo);凤凰的别名。8灵囿(you)：古代帝王豢养名贵禽兽的园林。
【析点】 鹦鹉之成为人的宠物，既在于它美丽的羽毛，更在于它能随人的调教而效人言。鹦鹉是禽鸟，本无思想，以仿效人言而取宠，确也无可厚非。但作为有思维有意志的人，如果只是口吐动听的言辞以博取在上位者的恩宠，就连禽鸟也不如了。本文不仅直刺专说不做、言行相悖的鹦鹉式的人，更揭露了在下者以做鹦鹉为能事，在上者以有鹦鹉为乐事的恶劣风习，寓意是相当深刻的。
全文思想内容分四步展开;第一步，做人不放弃名利只能是能言鹦鹉;第二步，当今读书人会说廉义却不廉不义，就是能言鹦鹉;第三步，满朝上下追求“能言”，社会风气日降;第四步，而今惟恐能言者不被重用是反常的怪现象。前两步引用本朝学者的话为根基，后两步是作者本人的议论。前两步中，第二步是第一步的具体化;后两步中，第四步是第三步的深化。全文使用比喻手法，妙在前两步中将言行不一者直指为能言鹦鹉，语意明确;第四步又以能言鹦鹉暗喻口是心非的人，含蓄深刻。主体与喻体的这种错综变化，产生了人即鹦鹉、鹦鹉即人的讽刺效果。
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