《古文观止·左传·臧僖伯谏观鱼》鉴赏

古文观止·左传·臧僖伯谏观鱼

春，公将如棠观鱼者^①。臧僖伯谏曰： “凡物不足以讲大事^②，其材不足以备器用，则君不举焉。君将纳民于轨物者也^③。故讲事以度轨量谓之轨，取材以章物采谓之物; 不轨不物，谓之乱政。乱政亟行，所以败也。故春蒐、夏苗、秋狝、冬狩^④，皆于农隙以讲事也。三年而治兵，入而振旅，归而饮至^⑤，以数军实。昭文章^⑥，明贵贱，辨等列，顺少长，习威仪也。鸟兽之肉，不登于俎^⑦，皮革、齿牙、骨角、毛羽，不登于器，则君不射，古之制也。若夫山林川泽之实，器用之资，皂隶之事^⑧，官司之守，非君所及也。” 公曰：“吾将略地焉^⑨。”遂往，陈鱼而观之。僖伯称疾不从。书曰： “公矢鱼于棠^⑩。” 非礼也，且言远地也。

【注释】 ①棠：鲁国地名，在今山东鱼台西北。鱼者： 即捕鱼者，指捕鱼之事。②讲：讲习，演示。大事： 指祭祀和兵戎。③轨物： 指法度礼制。④蒐 (sou)、苗、狝(xian)、狩： 为古代四季田猎专名。蒐： 搜索，春天打猎，搜寻未怀胎的禽兽。苗： 夏天打猎，猎取危害庄稼的禽兽。狝： 杀，秋天打猎，顺应秋天肃杀之气杀死禽兽。狩： 围守，冬天打猎，各种禽兽都能猎取。⑤饮至： 国君外出还朝后必报告于宗庙，并对从者有慰劳，叫做饮至。⑥文章： 犹言文彩，此指车服旌旗的颜色花纹。⑦俎(zu)： 祭祀时用的礼器。⑧皂隶： 古代的贱役。⑨略：巡行视察边境。⑩矢： 陈列。

【译文】 春天，鲁隐公打算到棠地观看捕鱼。臧僖伯劝阻说： “凡是物品不能用来讲习祭祀和兵戎等国家大事，它的材料不能用来制作礼器和兵器，国君就不会对它有所举动。国君是要把百姓纳入法制和礼仪中去的人。所以，讲习大事来衡量法度叫做轨，选取材料来显示等级文彩叫做物; 事情不合于轨物，叫做乱政。乱政屡次实行，就是国家衰败的原因。所以，春夏秋冬这四种打猎的仪式都是在农闲时演习武事。每三年出城大演习一次，回城时就整顿军队，然后到宗庙祭告，宴请犒赏随从，清点田猎的擒获。要显示车服旌旗的文彩，表明各级各等的贵贱，辨别各类人员的等级，理顺年龄长幼的次序，这是演习各种威仪。鸟兽的肉不能装入祭器，它的皮革、牙齿、骨角、毛羽不能用于礼器上的装饰，国君就不去射杀它们，这是自古以来的制度。至于山林河湖的物产，一般器具的材料，这是下等贱役的事，专职官员的职责，不是国君所应该参与的。” 隐公说： “我准备巡行视察边境。” 于是动身前往，在那里陈列捕鱼的用具而加以观赏。僖伯推说有病没有随从。《春秋》说： “隐公陈设渔具在棠地。” 这是批评隐公此举不合礼仪，而且棠地远离国都。

【鉴赏】 臧僖伯是鲁国著名的贤臣，本文描述了他用礼制思想劝阻鲁隐公到棠地观鱼的事情。他认为国君应该按照礼法来行事，作为臣下和民众的表率，才能将百姓也纳入礼制与法度中去。在今天看来，一国之君，偶尔观看捕鱼本也不是什么大事。但臧僖伯却把此事提高到和社稷、政治攸关的高度来看，认为作为国君的一举一动都不可小视，绝不能把游玩享乐看作小节，否则，由不合法度到自乱其政最终将导致国家败亡。这反映了古代史家的看法，从中可以看到那个时代壁垒森严的礼仪制度和等级制度。文中臧僖伯的谏词以小见大，层层深入，条理清楚，具有很强的说服力，无奈最终鲁隐公还是一意孤行，但他却不得不另外找出巡视边境的借口。