《古文观止·孔稚珪·北山移文》鉴赏

古文观止·孔稚珪·北山移文

钟山之英， 草堂之灵， 驰烟驿路， 勒移山庭。

夫以耿介拔俗之标， 潇洒出尘之想， 度白雪以方洁， 干青云而直上^【1】， 吾方知之矣。若其亭亭物表， 皎皎霞外， 芥千金而不盼^【2】， 屣万乘其如脱;闻凤吹于洛浦^【3】， 值薪歌于延濑^【4】， 固亦有焉。岂期终始参差^【5】， 苍黄翻覆^【6】， 泪翟子之悲， 恸朱公之哭 ^【7】， 乍回迹以心染， 或先贞而后黩， 何其谬哉!

呜呼! 尚生不存 ^【8】， 仲氏既往， 山阿寂寥， 千载谁赏! 世有周子， 俊俗之士， 既文既博， 亦玄亦史。然而学遁东鲁^【9】， 习隐南郭; 窃吹草堂^【10】，滥巾北岳; 诱我松桂， 欺我云壑。虽假容于江皋^【11】，乃缨情于好爵。

其始至也，将欲排巢父，拉许由，傲百氏，蔑王侯，风情张日，霜气横秋。或叹幽人长往，或怨王孙不游。谈空空于释部^【12】，核玄玄于道流^【13】。务光何足比^【14】，涓子不能俦。

及其鸣驺入谷，鹤书赴陇，形驰魄散，志变神动，尔乃眉轩席次，袂耸筵上，焚芰制而裂荷衣，抗尘容而走俗状。风云凄其带愤，石泉咽而下怆。望林峦而有失，顾草木而如丧。

至其纽金章^【15】，绾墨绶;跨属城之雄，冠百里之首;张英风于海甸，驰妙誉于浙右。道帙长摈，法筵久埋;敲扑喧嚣犯其虑，牒诉倥偬装其怀，琴歌既断，酒赋无续。常绸缪于结课，每纷纶于折狱。笼张、赵于往图^【16】，架卓、鲁于前录。希踪三辅豪，驰声九州牧。使其高霞孤映， 明月独举，青松落荫，白云谁侣?磵户摧绝无与归，石径荒凉徒延伫。

至于还飙入幕，写雾出楹，蕙帐空兮夜鹤怨， 山人去兮晓猿惊。昔闻投簪逸海岸，今见解兰缚尘缨。于是南岳献嘲，北陇腾笑，列壑争讥，攒峰竦诮。慨游子之我欺^【17】，悲无人以赴吊。故其林惭无尽，涧愧不歇，秋桂遣风，春萝罢月。骋西山之逸议^【18】，驰东皋之素谒。

今又促装下邑^【19】， 浪拽上京， 虽情投于魏阙^【20】，或假步于山扃。岂可使芳杜厚颜，薜荔蒙耻，碧岭再辱，丹崖重滓，尘游躅于蕙路^【21】，污渌池以洗耳。宜扃岫幌，掩云关，敛轻雾，藏鸣湍，截来辕于谷口，杜妄辔于郊端。于是丛条瞋胆，叠颖怒魄，或飞柯以折轮^【22】，乍低枝而扫迹。请回俗士驾^【23】，为君谢逋客。



【注释】

【1】 度 (duo) ：揣度。方： 比拟。干： 接触。

【2】 芥千金： 视千金如草芥。“屣 (xi) 万乘”句： 把万乘 (指帝位)看成可以随意脱掉的鞋子那样贱。

【3】“闻凤吹”句： 周灵王太子晋好吹笙作凤凰鸣， 游伊洛间， 道士浮丘公接以上嵩高山。

【4】 “值薪歌”句： 延陵季子出游， 见道中有遗金， 顾被裘公曰：“取彼金”。公投镰、瞋目、拂手而言曰：“何子处之高而视人之卑， 五月披裘而负薪， 岂取金者哉?”又， 苏门先生游于延濑， 见一人采薪， 谓之曰：“子以终此乎?”采薪人曰：“吾闻圣人无怀， 以道德为心， 何怪乎而为哀也!”遂为歌二章而去。

【5】 终始参差： 前后不一。

【6】 苍黄反覆， 墨子见练丝而泣之， 为其可以黄， 可以黑。

【7】 朱公：指杨朱。杨子 (杨朱) 见歧路而哭之， 为其可以南， 可以北。

【8】 尚生： 后汉尚长 ( 一作向长) 字子平， 隐于山中。仲氏： 后汉仲长统， 隐居不赴征召。

【9】 “学遁”二句： 向东鲁的颜阖、南郭子綦学做隐士。

【10】 “窃吹”二句： 在草堂滥竽充数。“滥巾”句： 在北山滥戴隐士的头巾。

【11】 “虽假容”二句： 虽在江边装扮成隐士的面貌， 心思却被好的官位纠缠着。

【12】 “谈空空”句： 周颙著 《三宗论》， 立空假名， 立不空假名。设不空假名难空假名， 设空假名难不空假名。按， 佛教认为四大皆空， 假名亦空， 故曰空空。释部， 指佛教经典。

【13】 “核玄玄”句： 周顒与张融相遇， 辄以玄言相滞， 弥日不解。核， 考校。玄玄， 道家哲理， 老子说：“玄之又玄， 众妙之门。”道流， 道家之流。

【14】 “务光”二句： 务光， 夏代的隐士。涓子， 齐人， 隐于宕山。

【15】 “纽金章”二句： 铜印墨绶是县令所服。

【16】 笼： 括而有之。架： 通“驾”， 超越。

【17】 “慨游子”二句： 游子， 指周子。赴吊， 前去慰问。

【18】 “骋西山”二句： 西山， 即首阳山， 伯夷、叔齐耻食周粟， 在这里隐居，采薇而食。歌曰：“登彼西山兮， 采其薇矣。”东皋， 阮籍计划隐居的地方。他的《奏记诣蒋公》说：“方将耕于东皋之阳， 输黍稷之税， 以避当涂者之路。”

【19】促装：急忙整装。下邑：远县。浪拽：摇桨，“拽”同“枻”，桨。上京：指都城建康。

【20】魏阙：指朝廷。假步：借步。

【21】“尘游躅”二句：使游踪把蕙路弄脏;俗言污耳，因洗耳又把清池弄脏。

【22】“或飞柯”二句：飞起树枝折断周子的车轮，用低枝扫除他的踪迹(意谓把他赶走)。

【23】“请回”二句：俗士，指周子。君，指山灵。谢，谢绝。逋客，逃客(指周子，他是逃离北山去做官的)。



【赏析】

这篇文章开端便点题;“钟山之英，草堂之灵，驰烟驿路，勒移山庭。”钟山又名紫金山，又叫北山。“移”指移文，即移告四方的文字，类似檄文，有责让的性质。这几句的意思，是说钟山和草堂的英灵在烟雾中的驿路上奔驰，把移文刻在北山的前庭。原来这篇移文，旨在批判那种假装清高，实际却争名逐利的冒牌隐士。以下就是移文的内容，可分三部分。

第一部分概括两类隐士的不同作风。第一类，是超尘绝俗的人物，又分成两组。第一组，是既有耿介拔俗的外表，又有潇洒出尘的情操，白雪可以比其洁，青云可以像其高。第二组高蹈出尘，有的视千金如草芥，比如唱薪歌的樵子;有的弃万乘如脱屣，如王子晋之弃位求仙。这两组人物的作用是陪衬，以便把假隐士的面貌更清晰地凸现出来。所以文章紧接着说，没想到还有一种人，态度前后不一，变化极大，正像墨翟之伤心“苍黄反覆”那样使人流泪，像杨朱叹息路歧那样使人哀恸。刚要隐居，却又被功利诱惑;开始大唱高洁，后来变得污秽，这是多么荒谬!几句话，把这篇移文所要责让的人物——假隐士给我们逐渐展示出来了。

第二部分写“终始参差”、“苍黄反覆”的周子——假隐士，最为生动。先借“呜呼!尚生不存，仲氏既往，山阿寂寥，千载谁赏”作引，把周子隐居正文反迭出来，然后指出他假隐的本质。在说他“假”以前，先说他是“俊俗之士，既文既博，亦玄亦史”作衬，随后用“然而”一转，就自然突出了他的“假”：“虽假容于江皋，乃撄情于好爵”，原来他是“窃吹草堂，滥巾北岳”的冒牌货。

这样指责周子，有什么证据?所以下文就举出具体事实。当他初隐北山的时候，他高自标榜，连古代大名鼎鼎的高士巢父、许由都不放在眼里，笑傲诸子百家，蔑视王侯权贵，那气焰简直把秋天白日下的整个空间都充塞了。他感叹隐居的高人那样少，不过是说自己乃绝无仅有，他放言高论，纵谈佛道，真像是务光、涓子都不如他了。但当征召的车马、文书来到， 他就魄散精摇， 不能自持， 慌不迭的前去迎接， 席间筵上， 他激动得眉飞色舞， 奋袂投足， 忘形失度， 焚毁高士服， 趋炎附势， 不可名状。如此丑恶的形象， 真让钟山的风云、石泉、林峦、草木大失所望， 感到悲愤， 怅然若有所失。等到他做了县令， 系上印绶， 在近海显露头角， 名传浙右的时候， 就更把佛道经典抛在一边， 为衙门督课、诉讼费尽心机， 埋头在应付断案和考绩升官的事务里。他想超过西汉的京兆尹张敞、赵广汉， 至于东汉的良县令卓茂、鲁恭更不值一提， 要追踪三辅的贤豪， 驰名于九州 (全国) 的牧守。这当然就冷落了北山的高霞、明月、青松、白云， 荒芜了石径和涧户。这是全文的第二部分， 把周子入山后的假清高形容到无以复加， 也就更对映出他后来迫不及待地应诏出山、狂热地追求功名利禄的灵魂的肮脏可耻。

第三部分写北山草堂英灵对周子的愤怒和嘲讽。先写周子离去后， 山里的荒凉寂寞， 用景物气氛烘托， 更觉幽寂： 人去堂空， 只有那无形的旋风吹进蕙帐， 溶溶的烟雾从空堂的两柱间流泻出来， 听到的只是夜鹤、早猿的凄切的哀呜。过去只听说后汉逢萌挂冠浮海， 现在这人却相反， 解下隐居的香草服饰， 跑去做官， 系上尘俗的冠带。于是钟山南北的峰峦涧壑都不约而同地嘲讽笑骂起来。最让人伤心的， 莫过于它们轻易地被假隐士假朋友所欺骗和愚弄， 致使山林涧壑羞惭不尽， 秋桂春萝也愧对明月清风的照拂了。要把西山、东皋的遗训传告四方， 使诸山英灵们能够识别假冒， 不再上当。这一段借山间灵物口吻写被骗受侮心情， 活灵活现。文章最后写到周子“促装下邑， 浪拽上京”， 途中还要过访北山， 于是下文转出对来访者的严厉警告： 拒绝来访，不许污染清净之地， 否则就不客气! 再次表示愤怒， 语气斩截。这结尾一段又和开头“勒移山庭”的话遥相照映。

这篇文章假借英灵之口来揭露假隐士的嘴脸。但文中的“周子”伊谁?据《文选》 吕向注说：“钟山在都北。其先， 周彦伦 (即周颙) 隐于此。后应诏出为海盐县令， 欲却过此山。孔生乃假山灵之意移之， 使不许得至，故云《北山移文》。”我觉得这段话并非完全没有道理。看《南齐书·周颙传》可知， 他在宋、齐两朝都做官， 虽未做海盐令， 但他做过山阴令; 虽不知他是否先隐后仕， 但他确在钟山有隐舍; 他“泛涉百家， 长于佛理”。“兼善《老》、《易》”。再看作者孔稚珪， 虽然他并不一定认为隐就比仕还要好， 但六朝换代频繁， 文人仕隐， 随政局而变化， 那么标榜清高， 等待时机， 以隐士身分为钓饵来窃取名位富贵者正自不少， 以上这些情况都为作者刻画假隐士的形象打下了基础。张溥《孔詹事集题辞》说：“孔灵产(孔稚珪之父) 立馆禹井山， 事道精笃， 而齐高辅政， 竟以术数登荣位，来羽扇素几之赠， 子珪宅营山水， 草莱不翦， 而弹文表奏， 盛行朝廷， 父子出处间何相似也。比考周、孔二传，俱不载此事 (指吕向注)， 岂调笑之言，无关纪录，如嵇康于山涛，徒有其书，交未尝绝也。”这个看法很深刻。对于六朝的作者，这或许是一篇游戏文字，但对我们今天的读者，它却是一个严肃的主题，尽管他们对现实的仕与隐，是并不信守什么原则的，然而文章在客观上还是塑造了一个假隐士的丑恶形象，为我们识别现实生活中的类似的人物提供了经验和借鉴。

这是一篇骈文，不但人物写得面目神态心理毕肖、入木三分，而且把北山的山泉草木都写活了，具有人的感情，曲尽人情物态，这对于骈文作者，殊为不易。写人物多用对比和陪衬，这手法前面已经多次提到。另外，既是骈文，就免不了铺排恢张，然却“造语精缛，竟无一字拾人牙慧”(清许梿选评《六朝文絜》)。文章结构也很严密，层层递转，自然如意，“其妙处尤在数虚字旋转得法”(同上)，如：夫以、若其、岂期、其始、及其、尔乃等等，不遑备举。