唐·罗隐
楚荆人淫祀者旧矣2。有巫颇闻于乡闾3。其初为人祀也，筵席寻常，歌迎舞将4，祈疾者健起，祈岁者丰穰5。其后为人祈也，羊猪鲜肥，清酤满卮6，祈疾者得死，祈岁者得饥。里人忿焉而思之未得7。
适有言者曰8：“吾昔游其家也，其家无甚累9。故为人祈，诚心罄乎中10，而福亦应乎外。其胙必散之11。其后男女蕃息焉12，衣食广大焉，故为人祀，诚不得罄乎中，而神亦不歆乎外13。其胙且人其家。是人非前圣而后愚，盖牵于心，不暇及人耳。”
以一巫之用心尚尔，况异于是者乎!
1本文选自《谗书》。荆巫即荆楚之地的巫人。2楚荆：今两湖地带，古为楚国。楚，别称荆。淫祀：民间流行的祭祀。3乡闾：乡里。4歌迎舞将：用歌舞迎神送神。将：送。5岁：一年的收成。丰穰(rang)：丰熟。6清酤：清酒。卮(zhi)：酒器。7里人：乡人。8合适：恰好。9累：负担。10罄：显现。中：指内心。11胙(zuo)：祭肉。12蕃息：滋生众多。13歆(xin)：飨，祭祀时神灵先享其气。
【析点】 荆巫“初为人祀”，尽管“筵席寻常”，但一心履行着为人祈福禳灾的神圣职责，获得了“颇闻于乡闾’的好名声，正是俗言所谓“心诚则灵”。其“后为人祈”，鲜肥的羊猪、满卮的清酒，名为娱神，实则是为了中饱私囊。私心作祟，神灵自然“不歆乎外”，自然也就声名狼藉了。作者本意在于以小喻大，借题发挥，“一巫之用心尚尔，况异于是者乎!”将矛头暗指晚唐腐朽的统治阶层“非前圣而后愚，盖牵于心，不暇及人尔”，一语中的，揭露了晚唐官僚因私害公，不恤民生的丑行。
篇中借寓言故事来说理，含蓄蕴藉，机锋暗藏，好似无形的匕首和投枪。这与作者生当晚唐黑暗动荡之时，自身失意落魄，历尽坎坷，对现实看得更为透彻了悟是分不开的。鲁迅曾将晚唐战斗的小品文誉为“一塌糊涂的泥塘里的光彩和锋芒”，罗隐充满抗击奋争之辞的小品文在晚唐小品中更是独树一帜
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