作者： 严迪昌
和王昭仪韵
划壁攒空，马上过、几番山色。回首处、乱云抹断，帝城双阙。万里风沙生死地，十年魂梦君王侧。听琵琶、弹到《汉宫秋》，声声歇。 永嘉恨，难磨灭；天宝事，何人说?向玄都观里，偷弹泪血。乞得黄冠双鬓影，伴他青冢三更月。问姮娥、何事不长圆?山河缺。
顾景星
据陈世崇《随隐漫录》载：南宋度宗赵禥的众嫔妃中，会宁郡夫人昭仪王秋儿"能属文，为尤亲"，《宋史·江万里传》亦提到"王夫人颇知书"。王氏名清惠，小名秋儿，被选入宫后册封为昭仪。南宋亡，昭仪随恭宗赵
、全太后等一起被元军掳押入大都(今北京)，后为女道士，法号冲华。王昭仪《满江红》作于元世祖至元十三年(1276)她被俘押北上途中，附见《文山先生全集》卷十四，文天祥以及汪元量等爱国诗人当时均有和韵之篇。
和韵词一般为二种情况，一是仅和其韵而不通其情于原唱，另一种则是和其韵亦通其情，或者是依其情韵而借题发挥，相较而言是后一种为多。必须注意的是，通其情或依题别有发挥之作，并非咏原唱人事，如"和王昭仪韵"词不只是咏王昭仪的情事，而是依借其外壳来寓写一己情怀，顾景星此首《满江红》就是如此。
顾景星是前明贡生，福王朱由崧在南京建弘光朝时，考授推官。南都覆亡，他深怀故国之恨，隐遁于淀湖之畔，往来苏州、昆山、青浦之间。后被某贝勒找去，命以原官随军征浙闽，几经设法推辞，始允放归。从此清廷屡次征召，他均拒不出山。康熙十七年"鸿博"之科开，顾景星因文名著称，又被荐举，被迫去北京应试，到北京后他借病未与考试。他的心志及先后二次被强行迫使"就范"的经历，与南宋末年的那位富具才学的亡国嫔妃王昭仪，很有相似处，即情有可通，古今同悲的地方。这也就是顾景星所以要作这首"和王昭仪韵"的词的心灵深层基因。如此把握，始能审辨此词借古伤今，借题发挥的意蕴，从而省悟词中特具的似古实今，一击二响的表现手法。
王昭仪原唱词题是"题驿壁"，显然写在北渡黄淮路上，但词中除"驿馆夜惊江国梦，宫车晓碾关山月"之句外，并无北国地形的具体之写。顾景星此番亦是北上，作为一个南人，目击"划壁攒(cuān)空"的峻峭陡削、高刺云天的北地崇山大岭，不由心潮激腾。想到尽管时有古今之别，可是在这同样的空间环境中行进的自己，和当年那个在这条路上写下一阕《满江红》的王昭仪，何其相似乃尔!自己原也是南明一臣子，可是南宋犹有半壁江山支撑了一百五十年，而南都弘光朝呢?前后只有一年。当他"马上过、几番山色"，哀思中回首翘望时，只见"乱云抹断，帝城双阙"，心里悼念的故国宫阙已难以盼见，视线早被绵密相叠的乱云隔断了。这是空间的杳然感的表现，同样又是时间的流逝感的溢露。想当年王昭仪在此间定然一步一回头，难舍故国，依恋企盼再看一眼旧时宫苑，必也似我现在一样，眼中只有乱云飞渡而已的!昭仪北行，所去的是"万里风沙生死地"，乃是绝路一条，难有逢生之途；她心头萦绕的只有深深的知遇之感的君王和曾经"十年魂梦"相依的往事。然而相伴"君王侧"的往事现今岂非如梦之幻，似魂飘零了?但是"君王侧"之事虽已逝去，现今尽管处于"生死地"中"我"的魂梦仍时时寄托于亡故了的"君王侧"啊。这一联，回环往复，互为生发。如果说"万里"句是实写是眼前身世之况，那么"十年"句是虚写，是心头忆念之境，今昔相观照的联系物则是情，一往深沉的故国之情。古时王昭仪此时此地有此情，今时的"我"亦复此时此地具此情。两两对照，一而二，二而一，心曲通同。词写到这里，顾景星摇宕其笔，再渲染以"听琵琶、弹到《汉宫秋》，声声歇"，从声响效果来传达情思，加浓氛围，将悲哀之心绪进一步展延开。《汉宫秋》全名《破幽梦孤雁汉宫秋》，马致远作杂剧名，此剧表现王昭君被迫出塞，汉元帝思苦入梦，醒后闻孤雁哀鸣情事。此词中用以作为一种琵琶曲调，有几层意思：一是紧承上句"魂梦"二字，深化"君"与"臣"(妃)的相依相念，曲传家国之思；二是表现北上者似同孤雁之哀；三是联想亡国之臣的被迫北上，行迹固然似昭君出塞，心志也应似昭君的不忘故国，死后坟冢青青，为下片预作伏脉。这一笔又足以佐证"和韵"并非只是咏王昭仪事，实系自抒情怀。词人将王昭君之心志自喻，昭仪仅作为中介环节而已，其巧妙处是借女性引出另一女性的不屈志节的意象，顺理自然，毫无突兀生硬之感。
下片转为正面抒述家国破亡的苦恨。"永嘉恨"用"永嘉"这年号点出晋怀帝、晋愍帝被俘，西晋灭亡，成了半壁江山的东晋，既似扣住南宋用之为比喻，实在是"恨"的内容乃明崇祯朝覆亡，南明几个小朝廷很快相继被灭。这"恨"的意向必须辨味。"天宝事"用唐玄宗因安禄山叛变而逃亡蜀中的典故，借以指代"前朝事"。"开天遗事"谁人说?在诗词中每用来对朝政盛衰往事的忆念。这过片二个分句，一写南明的几个政权在东南和西南先后被灭的"恨"，一写前朝的盛衰史事。词人说自己恰如王昭仪一样，由南来北，作为一个"南"朝(王为南宋，顾为南明)的遗臣来到本是故国(未分裂为"南"、"北"前)的北地。这正像"刘郎重来"一样啊!"向玄都观里，偷弹泪血"不是用"玄都观里桃千树，尽是刘郎去后栽"(刘禹锡《游玄都观绝句》)诗意，而是用刘氏《再游玄都观》"百亩庭中半是苔，桃花净尽莱花开。种桃道士归何处?前度刘郎今又来"诗境，表现人事变迁，山河易主的痛苦。接着承上"玄都观"字面，想起王昭仪为女道事史事，很自然地构成另一个意象，"黄冠双鬓影"，黄冠，即道士装。喻意为不屈从新朝，遁入玄门拒不合作。词人说：当年王昭仪北上后很快就改道装，不久逝去，与"青冢三更月"相伴(王昭仪卒于至元二十三年，在北地十年，上片"十年魂梦"之"十年"亦正密合，可见词笔之细)，与昭君一样志节生死相守；我此番北上，一旦强屈我志，当亦效昭仪易"黄冠"而准备守志老死风沙北地!仰古俯今，历史竟一再出现相似境界，顾景星不禁哀叹，为什么山河竟几次三番残缺破碎，就如明月的"不长圆"!"问垣娥"三句是仰天长吁，问天意为何如此苦人啊?人处于无以自解时，哀叹命运何以如此凄楚时，每每问天求答。然而，无论是"天"、是"姮娥"(即嫦娥)又回答得了么?词以一"问"作结，以"山河缺"收束，其凄怆哀楚的情韵在无可求得答案的余音中延展不绝，读之令人伤神。
与一般的怀古伤今之作不同的是，此词借"古"之王昭仪与"今"之"我"化合为一，不是古与今的分块组合，而是古今融成一体，亦古亦今，是今是古，笔致密合无缝，沉慨巨哀被表现得极其深细。
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