作者： 杨积庆
读《越绝书》
亘古谁家国不亡，西村空自产无双，姑苏台后五湖航。 渔父一桡存郑国，乞儿三战报平王，英雄到此却思量。
杜濬
这是一首读史咏事之作。作者借史事为鉴戒，向南明弘光小朝廷敲示警钟。《越绝书》，汉会稽袁康撰，吴平所定。其内容大抵与《吴越春秋》相类似，所纪皆春秋时吴、越争霸之事，今尚存十五篇。词的作者杜濬，字于皇，生当明、清易代之际，目睹当时福王新立，昏聩荒淫，马、阮擅权，迫害忠贤。正如他在《初闻灯船鼓吹歌》长诗中所云：“半闲堂里起笙歌，平章舟上称朝贺”，“新剧惟传《燕子笺》，杀人有暇上游船”，“君不见师延靡靡濮上水，未若玉树后庭美。赏音何人丞相嚭，相对掀髯复切齿”。值此君臣醉生梦死、小朝廷危急存亡之时，作者偶读《越绝书》，怎能不引起对吴、越兴亡的深沉反思?
词的开篇，宛若当头棒喝、一声惊雷，发人猛省。“亘古谁家国不亡”?从古以来，没有一个不灭亡的国家，而吴、越争霸中吴的灭亡教训，却是深刻的。“西村空自”二句，开始引入《越绝书》正题。“西村”，指浙江诸暨芋萝村，相传是当年西施的出生地。“无双”，言其美艳无比。“空自”二字，有平自无故的意思。全句是说：芋萝村里为什么平白无故地生出这样一位倾城倾国的美女西施?“姑苏台”句，谓越王勾践败于吴，卧薪尝胆，力图恢复，闻吴王夫差淫而好色，乃用范蠡美人计，献西施于吴。“姑苏台”原为吴王阖闾所筑，夫差既得西施，复高而饰之，日与西施游宴其上。《越绝书》中说：越灭吴后，西施随范蠡泛舟五湖而去，不知所终。“五湖”即太湖。此句与李白《西施》诗中“一破夫差国，千秋竟不还”的意蕴颇同。上阕借西施故事，透露出吴国灭亡的因由。作者虽也存在着“女色祸国”的观念，然而这里却有着更深层的含意：一位“无双”美女在倾覆吴国之后，竟然不计封赏，不图富贵，毅然功成身退，泛游五湖而去。这是耐人寻思的。
词的下阕则从伍子胥的故事另起。“渔夫”句，是说伍子胥从楚国逃往吴国时，幸遇一郑国渔夫渡他过江，才得脱身。后来在吴、郑冲突中，由于这位渔夫对子胥有恩，郑国才得以保存。“乞儿”句，是说伍子胥逃至吴国后，“乞市三日”，始得阖闾召见。后来吴联蔡伐楚，屡战屡胜，最后攻进楚国郢都，鞭平王之尸，报了杀父之仇。此二句既指明伍子胥的个人恩怨，又概括出地的匡吴之功。皆在说明吴国有伍子胥本是不会灭亡的，然而吴国毕竟覆灭了，岂不令人深思!故结句云：“英雄到此却思量”，“思量”些什么?首先是以西施与伍子胥对举，英雄才识如只从私人恩怨出发，反而不及美人。其次是当夫差败越以后，越王勾践暗地里积聚力量，图谋恢复，表面上却向吴清和，并进献美女西施，伍子胥洞察这一切，拒死力谏，夫差听信伯嚭谗言，竟迫使子胥自杀，吴国遂亡。这种贪恋女色、谗杀忠贤、遭致亡国的历史教训，怎能不令英雄扼腕、豪杰嗟叹呢?这就照应了首句“亘古谁家国不亡”的深沉感慨。针对弘光小朝廷的现实，不也正是对福王君臣严正的告戒和警策?并且寄寓着作者强烈的家国之思与身世之感。
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