伏生授经图
唐· (传) 王维作
绢本设色
纵二五.四厘米
横四四.七厘米
藏日本大阪市立美术馆
此图原为宋内府秘物,宋《宣和画谱》著录,南宋高宗题为“王维写济南伏生”,钤有“宣和中秘”印及黄伯休、梁清标、宋荦、孙退谷等人印。
伏生是秦汉时人。始皇焚书,伏生将《尚书》藏于屋壁中,汉王朝建立后,他出遗书二十九篇,教学于齐鲁间。汉文帝遣晁错前往从学,伏生所授之经,称为《今文尚书》。画幅以白描双钩画一斑白老叟,白髯,著头巾,神态自若,头微左侧,裸肩胸,肩上披纱巾,坐蒲团上,俯视小案,右手持卷,左手指点,双目圆睁,作将言而嗫嚅状。对王维所画之伏生,明代都穆《寓意编》有云:画中伏生“箕股而坐,冯(凭)几伸卷”,而不是两膝着地,所持为纸卷而非竹简,因此类于“雪中芭蕉”,“不必拘拘于形似”。王维显然是注重于人物之造形与传神。伏生授经时年已九十,箕股而坐更觉自然,也更能流露人物内在精神。竹简粗重,老翁力弱,“凭几伸卷”才显得从容自在。而且汉代除竹简外,也还用帛书,以纸代简未必不够真实。王维为了集中刻画人物之神态,对个别细节处理也作了精心安排,这显然有别于“不求形似”了。《伏生授经图》,从人物形象至案几、蒲团,都画得甚为工整,线条流畅自如,造形也准确,尤其是小案用笔挺秀,复具质感,而授经时渊深静穆的神情跃然缣上。日本美术史家大村西崖认为此图“画法高雅,真令人仿佛有与辋川山水相接之感”。这是深刻理解了王维艺术特质的一番赞叹。但我们更应懂得,诗的美乃是王维的人物画与山水画之间的内在联系。
伏生授经图
清朱彝尊《曝书亭书画跋》有《王维〈伏生图〉跋》,从儒家立场阐明伏生授经的意义和王维作图、高宗题签的动机,文笔俱佳,足为此图增色,不妨附录于下:“思秦之时,诸生讼言封禅,致有坑儒之祸,(伏)生为秦博士得免,其明哲有过人者。及汉兴……生独能于微言既绝之时,教学齐鲁,老而益勤,本传之晁错,斯文未丧。天若有意于生而锡之年者,百世之后宜师其人,而识其貌焉。(王)维之所画,特想象为之而已……观是图者,不问知其为生,此思陵(高宗)所以宝惜而亲题之也。”
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