子曰：“道听而涂说，德之弃也。”
此章的“德之弃”，有别于上章的“德之贼”。好好先生表面上是一团和气，其实是不分是非。这种不分是非，对德便是一种伤害，故称“德之贼”。“道听途说”，则是从耳朵到嘴巴，凡事全不经过心，遇好的不会真正去学，遇不好的也不会真正引以为鉴，实是德的自我放弃。
“德之贼”的“乡愿”，偏于公共社会的建设；“德之弃”的“道听途说”，更偏向于个人的修身。偏重有所不同，核心都是人的自我丧失。只是，“德之弃”者，人易知其病；“德之贼”者，却常为人称誉，为害尤重。
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