现代散文欣赏·牺牲谟——“鬼画符”失敬失敬章第十三

中国现代散文欣赏辞典·牺牲谟——“鬼画符”失敬失敬章第十三

《牺牲谟——“鬼画符”失敬失敬章第十三》：“阿呀阿呀，失敬失敬! 原来我们还是同志。我开初疑心你是一个乞丐，心里想： 好好的一个汉子，又不衰老，又非残疾，为什么不去做工，读书的? 所以就不免露出 ‘责备贤者’的神色来，请你不要见气，我们的心实在太坦白了，什么也藏不住，哈哈! 可是，同志，你也似乎太……。

“哦哦! 你什么都牺牲了? 可敬可敬! 我最佩服的就是什么都牺牲，为同胞，为国家。我向来一心要做的也就是这件事。你不要看得我外观阔绰，我为的是要到各处去宣传。社会还太势利，如果像你似的只剩一条破裤，谁肯来相信你呢? 所以我只得打扮起来，宁可人们说闲话，我自己总是问心无愧。正如‘禹入裸国亦裸而游’ 一样，要改良社会，不得不然，别人那里会懂得我们的苦心孤诣。但是，朋友，你怎么竟奄奄一息到这地步了?

“哦哦! 已经九天没有吃饭? ! 这真是清高得很哪! 我只好五体投地。看你虽然怕要支持不下去，但是——你在历史上一定成名，可贺之至哪! 现在什么 ‘欧化’ ‘美化’ 的邪说横行，人们的眼睛只看见物质，所缺的就是你老兄似的模范人物。你瞧，最高学府的教员们，也居然一面教书，一面要起钱来，他们只知道物质，中了物质的毒了。难得你老兄以身作则，给他们一个好榜样看，这于世道人心，一定大有裨益的。你想，现在不是还嚷着什么教育普及么? 教育普及起来，要有多少教员;如果都像他们似的定要吃饭，在这四郊多垒时候，那里来这许多饭? 像你这样清高，真是浊世中独一无二的中流砥柱：可敬可敬! 你读过书没有? 如果读过书，我正要创办一个大学，就请你当教务长去。其实你只要读过 ‘四书’ 就好，加以这样品格，已经很够做 ‘莘莘学子’ 的表率了。

“不行? 没有力气? 可惜可惜! 足见一面为社会做牺牲，一面也该自己讲讲卫生。你于卫生可惜太不讲究了。你不要以为我的胖头胖脸是因为享用好，我其实是专靠卫生，尤其得益的是精神修养，‘君子忧道不忧贫’ 呀! 但是，我的同志，你什么都牺牲完了，究竟也大可佩服，可惜你还剩一条裤，将来在历史上也许要留下一点白璧微瑕……。

“哦哦，是的。我知道，你不说也明白： 你自然连这裤子也不要，你何至于这样地不彻底; 那自然，你不过还没有牺牲的机会罢了。敝人向来最赞成一切牺牲，也最乐于 ‘成人之美’，况且我们是同志，我当然应该给你想一个完全办法，因为一个人最紧要的是 ‘晚节’，一不小心，可就前功尽弃了!

“机会凑得真好： 舍间一个小鸦头，正缺一条裤……。朋友，你不要这么看我，我是最反对人身买卖的，这是最不人道的事。但是，那女人是在大旱灾时候留下的，那时我不要，她的父母就会把她卖到妓院里去。你想，这何等可怜。我留下她，正为的讲人道。况且那也不算什么人身买卖，不过我给了她父母几文，她的父母就把自己的女儿留在我家里就是了。我当初原想将她当作自己的女儿看，不，简直当作姊妹，同胞看; 可恨我的贱内是旧式，说不通。你要知道旧式的女人顽固起来，真是无法可想的，我现在正在另外想点法子……。

“但是，那娃儿已经多天没有裤子了，她是灾民的女儿。我料你一定肯帮助的。我们都是 ‘贫民之友’ 呵。况且你做完了这一件事情之后，就是全始全终; 我保你将来铜像巍巍，高入云表，呵，一切贫民都鞠躬致敬……。

“对了，我知道你一定肯，你不说我也明白。但你此刻且不要脱下来。我不能拿了走，我这副打扮，如果手上拿一条破裤子，别人见了就要诧异，于我们的牺牲主义的宣传会有妨碍的。现在的社会还太胡涂，——你想，教员还要吃饭，——那里能懂得我们这纯洁的精神呢，一定要误解的。一经误解，社会恐怕要更加自私自利起来，你的工作也就‘非徒无益而又害之’了，朋友。

“你还能勉强走几步罢? 不能? 这可叫人有点为难了，——那么，你该还能爬? 好极了! 那么，你就爬过去。你趁你还能爬的时候赶紧爬去，万不要 ‘功亏一篑’。但你须用趾尖爬，膝踝不要太用力; 裤子擦着沙石，就要更破烂，不但可怜的灾民的女儿受不着实惠，并且连你的精神都白扔了。先行脱下了也不妥当，一则太不雅观，二则恐怕巡警要干涉，还是穿着爬的好。我的朋友，我们不是外人，肯给你上当的么? 舍间离这里也并不远，你向东，转北，向南，看路北有两株大槐树的红漆门就是。你一爬到，就脱下来，对号房说： 这是老爷叫我送来的，交给太太收下。你一见号房，应该赶快说，否则也许将你当作一个讨饭的，会打你。唉唉，近来讨饭的太多了，他们不去做工，不去读书，单知道要饭。所以我的号房就借痛打这方法，给他们一个教训，使他们知道做乞丐是要给人痛打的，还不如去做工读书好……。

“你就去么? 好好! 但千万不要忘记： 交代清楚了就爬开，不要停在我的屋界内。你已经九天没有吃东西了，万一出了什么事故，免不了要给我许多麻烦，我就要减少许多宝贵的光阴，不能为社会服务。我想，我们不是外人，你也决不愿意给自己的同志许多麻烦的，我这话也不过姑且说说。

“你就去罢! 好，就去! 本来我也可以叫一辆人力车送你去，但我知道用人代牛马来拉人，你一定不赞成的，这事多么不人道! 我去了。你就动身罢。你不要这么萎靡不振，爬呀!朋友! 我的同志，你快爬呀，向东呀!……”

(原载1925年3月18日《语丝》周刊第18期)

【赏析】

本篇的副标题是“‘鬼画符’失敬失敬章第十三”，关于“鬼画符”在《论辩的魂灵》一文中，有一段引言，对此作了解释：《牺牲谟——“鬼画符”失敬失敬章第十三》：

二十年前到黑市，买得一张符，名叫“鬼画符”。虽然不过一团糟，但帖^①在壁上看起来，却随时显出各样的文字，是处世的宝训，立身的金箴。今年又到黑市去，又买得一张符，并不见什么增补和修改。今夜看出来的大题目是“论辩的魂灵”;细注道：“祖传老年中年‘逻辑’扶乩灭洋必胜妙法太上老君急急如律令敕。”

总之，“鬼画符”是适应画鬼的需要的一种讽刺。本篇题作《牺牲谟》的“谟”，原意是一种宏图大计，如《尚书》中有《大禹谟》、《皋陶谟》，用在这里，可算得是庄词谐用。

本篇最初发表于1925年3月18日《语丝》周刊第18期，后收入《华盖集》。当时就有一些人好说豪言壮语，以掩饰他们的鄙陋之心。如当时北京教育界的一些官僚，认为教员要索薪，就有悖于清高。有人附会这种意向，发表公开信，提倡枵腹从公，说是“身当教员之人，果有几人真肯为教育牺牲?……教育为最神圣最清高之事业，教育家应有十分牺牲精神，庶可以此精神感化其学生，使各学生将来学成之后，均能效法，以致力于社会国家之中。至于政府欠薪之事，虽然无理，亦只应由第三者发言，或由校长负责全责，教育家自身，盖不应自行索薪，更不应因欠薪而罢课，而妨害及于学生之课业。苟其自觉有其他种种负担，不能长久枵腹教书，则亦惟有洁身而退，以让之可以牺牲之人。”(林骙： 《论中国教育之现状》，《晨报副刊》1925年2月1日)鲁迅本篇其中一节便是对这种风凉话的嘲讽。

鲁迅的杂文，发展到《华盖集》阶段，风格便放恣了起来，嘻笑怒骂，无不可施。本篇便是用极度夸张的荒诞手法，讽刺这种精神现象。主题是要别人牺牲一切，而自己获得一切。因此，文中虚拟的发言者通篇都是风凉话。

第一段，发言者看到一个失业者，却责备他不去做工读书;

第二段，及至知道对方什么都牺牲了，却责怪他为什么还剩一条破裤舍不得奉献。须知“禹入裸国亦裸而游”，一条破裤还是应该奉献出来的。

第三段，听说对方已九天没有吃饭，发言者说：“这真是清高得很哪! 我只好五体投地。……最高学府的教员们，也居然一面教书，一面要起钱来，他们只知道物质，中了物质的毒了。” 这里正刺中了提倡“枵腹从公”的宏论。

第四段，当对方诉说不吃饭没有气力，而发言者却认为是不讲卫生。这显然是一种“顾左右而言他”的诡辩。

第五六段，以激将法欲使对方捐出仅有的一条破裤，以便给他骗来的丫头穿。

第七八段，环绕着裤子做文章。那小丫头自从被发言者骗回家以后，也“已经多天没有裤子了”，尽管他还大言不惭，说什么把她“简直当作姊妹”，“我们都是‘贫民之友’”，而一种残酷的利己嘴脸已昭然若揭。

第九、十、十一段，发言者不但要对方献出唯一的破裤，而且还要对方爬到他家里去献出。第一，爬的时候不能太用力，以免破裤磨损;第二，不能先行脱下，这样虽不至于磨损，但因不雅观，不免被巡警干涉，特别如果问起原委，有辱发言者的令誉;第三，爬到以后，“就脱下来，对号房说：这是老爷叫我送来的，交给太太收下。”第四，在我家门口不可久留，因为你已经九天不吃饭了，万一倒毙，岂不要给我添许多麻烦……这就是这位自称“贫民之友”的大人先生的嘴脸，他对别人连仅有的一条破裤都要剥夺，剥夺完了，连对方的尸体都不准在自己家门口留下。

真是：牺牲! 牺牲! 多少人假汝之美名剥夺别人!

这就是鲁迅为我们给旧时代一个彻底利己主义者留下的画像。使我们特别感到灵魂颤栗的是，这个利己主义者却处处以动听的美妙的大言壮语来粉饰自己，欺骗别人，真是一个十足的伪君子! 德国哲学家黑格尔说：“诡辩的本质在于孤立起来看事物，把本身片面的、抽象的规定，认为是可靠的，只要这样的规定能够带来个人当时特殊情形下的利益。譬如，我生存和我应有生存的手段本来可说是我的行为的一个主要动机。但假如我单独突出考虑我个人的福利这一原则，而排斥其他，因此就推出这样的结论，说为维持生存起见，我可以偷窃别人的物品，或可以出卖祖国，那么这就是诡辩。”(《小逻辑》)本篇中发言者的高论完全是一派诡辩。这种诡辩的特色是用动听的言词裹藏着极端的利欲。通过鲁迅夸张的笔调，荒诞的手法，动听的言词也已经变形，呈现出它的本质，转而成为使人毛骨悚然的恐怖。

(陈鸣树)