〔南朝·宋〕刘义庆
阮籍当葬母，蒸一肥豚，饮酒二斗，然后临诀，直言“穷矣！”。都得一号，因吐血，废顿良久。
——《世说新语》
后人常常切齿指斥阮籍“无礼败俗”(见《颜氏家训·文章篇》)。殊不知有许多礼法之俗，是非破败它不可的。
例如本文说到的“葬母”之礼，就是其中之一。
父母亡故，做儿女的感到悲痛，这是自然的；丧葬期间恸哭一番，或者穿身素服、佩朵白花，以寄托不尽的哀思，也是人之常情。
但若讲究起“礼法”来，就教人受不了：不仅亲友的丧服有种种区分，“丧吊”、迎送更有烦琐的程序。连什么时候该“哭拜”、什么时候“止哭”，何时“哭踊(跳)”、何时“哭不踊”，都得按森严的规定办，错了就是“违礼”(见《仪礼·士丧礼》)——哀号哭泣本是内心真情的迸发，倘要如此强行“哭”、“止”，哪还有真情可言？
最难做人的还是死者的儿女。殡丧期间不仅应“缞麻在身”、“过哀啜粥、口不经甘”，就是脸形也得憔悴而“毁”。若能达到形销骨立，甚至“致毁以死”，那就更好，便可博得君子“孝德”的莫大美名——当然还可以做官！如此“丧礼”，岂不是对人性的活活摧残？
由此也助长了虚伪之风：许多“礼法”之士，明明盼着父母早死，丧葬期间偏偏悲号以致毁容，在人前做出“哀过于礼”的肉麻姿态。背底里呢，却又卧花倚柳，连短暂的声色之欲都不肯弃。
所以，阮籍在《大人先生传》里严正指出，这样的“礼法”，无非是“假廉以成贪”、“诈伪以要名”，使“强者暌而陵暴，弱者憔悴而事人”的“残贼、乱危、死亡之术耳”！
这批判之痛快淋漓，真可发聋而振聩！
所以，阮籍在自己“葬母”的时候，偏要与这种“礼法”作对：公然“蒸一肥豚(猪)，饮酒二斗”——把“过哀啜粥、口不经甘”那一套礼俗规矩，全破得稀里哗啦。
这举动之狂诞无羁，真要令“礼法之士”悻悻群吠了！
阮籍这样做，岂非对尸骨未寒的母亲也太无情？不，阮籍所无情以对的是世俗礼法；至于对自己的母亲，却怀有最深切的哀情。你看他临诀之际，刚得一号“穷矣”，竟就为之“吐血”，以至于“废顿(全身委顿废颓)良久”，便可知道：母亲之死，在他心头激起了多深切的伤痛！他曾将这伤痛埋藏在心底，到了临诀的时候，便再也按抑不住，竟就伴“血”而喷——这样的哀恸真情，又岂是几声恸哭所可比拟？
蔑弃虚伪和戕害人性的“礼法”，而又怀有最真挚的悼母深情，这就是“阮籍葬母”所展示的阮籍风貌。在迂腐或虚情假意的“礼法”之士看来，这是“狂诞无礼”；但在笔者看来，这恰恰是富于勇气的、最动人的“真淳”！
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