子路、曾晳、冉有、公西华侍坐
《论语》
子路、曾晳、冉有、公西华侍坐。子曰：“以吾一日长乎尔，毋吾以也。居则曰：‘不吾知也！’如或知尔，则何以哉？”
子路率尔而对曰：“千乘之国，摄乎大国之间，加之以师旅，因之以饥馑；由也为之，比及三年，可使有勇，且知方也。”
夫子哂之。
“求，尔何如？”
对曰：“方六七十，如五六十，求也为之，比及三年，可使足民。如其礼乐，以俟君子。”
“赤，尔何如？”
对曰：“非曰能之，愿学焉。宗庙之事，如会同，端章甫，愿为小相焉。”
“点，尔何如？”
鼓瑟希，铿尔，舍瑟而作，对曰：“异乎三子者之撰。”
子曰：“何伤乎？亦各言其志也！”
曰：“莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。”
夫子喟然叹曰：“吾与点也！”
三子者出，曾晳后。曾晳曰：“夫三子者之言何如？”
子曰：“亦各言其志也已矣！”
曰：“夫子何哂由也？”
曰：“为国以礼，其言不让，是故哂之。唯求则非邦也与？安见方六七十如五六十而非邦也者？唯赤则非邦也与？宗庙会同，非诸侯而何？赤也为之小，孰能为之大？”
本文选自《论语·先进》。题目是从第一句抽出而成。它记叙了子路等人和孔子谈论自己的志向以及孔子对他们的评价。文章虽短，却写得富有生活情趣，人物各具风姿，是《论语》中文学性最强的篇章之一。
“侍坐”就是陪孔子坐的意思。文章开头第一句简单的话，写出了子路等四位学生对老师既尊敬又亲近的情景。就在这亲切的气氛中，孔子开始询问学生们的志向。不过，他先打了一个招呼：“请你们不要因为我的年纪比你们大一两天，就(受拘束)不肯说了。”实际上，孔子的年纪比他的学生要大得多。尊老是中国人的传统，儒家尤其强调这一点。年纪轻的人在年长的人面前是不能随便讲话的。孔子为了解除学生的顾虑，使谈话气氛更加轻松，使学生们都能畅所欲言，就首先讲了这么一句，然后才提出问题：“如果有人了解你们，你们准备怎样做呢？”这就把孔子谦和安详、循循善诱的语气和神态都写出来了。
孔子问话毕，“子路率尔而对。”按照古代礼节，讲话之前应该左右看一看是否有人打算发言，这才合乎礼貌。可是子路为人直率、豪爽，不大注意这些小节。这里“率尔”二字就表现了他这种性格。他所谈的志向则更充满了豪壮之气：要治理一个受到大国侵略而又发生了饥荒的“千乘之国”，而且保证在三年之内使这个国家的人民勇于作战，懂得义理。他的这番话和“率尔而对”的态度一样，说明了他为人的坦率、豪爽，毫不谦让，因此引起了孔子善意而又略带不满的微微一“哂”。
冉有和公西华讲话的语气就显得很谦虚了。冉有只想治理一个六七十里见方或五六十里见方的小国，给自己提出的目标是三年之内使那个国家的人民富足。至于用礼乐教化百姓，他认为自己还办不到。公西华就更加恭谨，他只希望将来能够在诸侯举行祭祀或会盟时担任一个“小相”，并且还特意先声明了一句：“非曰能之，愿学焉。”
曾皙之志以及他述志的语气、神态则又与三人都不一样。当孔子询问时，他正在鼓瑟。他“铿”地一声把瑟放下，站了起来，用抒情诗一般的语言道出自己的志向：在暮春三月，与一帮志趣相投的人在沂水中洗浴，在舞雩台上吹风，一路唱着歌儿回家去。动作神态的洒脱，语言的优雅，恰与其志向的高远相协调。
四人述志已毕，孔子喟然长叹一声：“我赞成曾点的志向啊！”孔子为什么赞成曾点之志呢？古人有不少解释。王充认为这是因为曾点之志是“欲以雩祭(一种以求雨为目的的祭祀)调和阴阳”(《论衡·明雩》)，朱熹认为这是因为曾点之志体现了一种“尧舜气象”(《四书集注》)，近人杨树达认为这是因为曾点所言“为太平社会之缩影”(《论语疏证》)。孔子是鼓吹仁政、提倡德治的。可是他的这种理想在“礼崩乐坏”的春秋后期根本不可能实现。曾点之志与子路等三人想从政的愿望不同，他不愿意做官，而想过一种比较逍遥自在的生活。他的这一志向恰与孔子到处碰壁、不得行其志的失望心情相合，因而引起了孔子的喟然叹息，表示赞同。
从开头到这里可看作第一段，主要是记孔子启发子路等四人各言其志。以下为第二段，是记孔子与曾点两人间的对话。
曾点因为自己的志向受到孔子赞许，而其他三人之志孔子没有表示明确的态度，就开口询问：“夫三子者之言何如？”这就十分自然地过渡到第二段，引出了孔子对子路等三人所述之志的评论。不过，孔子并没有立即正面回答曾点的问题，只是淡淡地应了一句：“只不过各人说说自己的志向罢了。”曾点不得要领，再追问一句：“您为什么要笑仲由呢？”这时，孔子回答的态度就很严肃：“治理国家要用礼，可是他说话一点也不谦让，所以我笑他。”为了防止曾点误解他这句话的意思是笑子路想当官治国，他又接着解释说：“难道冉求所讲的不是治理国家吗？怎见得六七十里见方或者五六十里见方的土地不是一个国家呢？难道公西赤所讲的不是治理国家吗？有宗庙、会盟，不是国家是什么？(但是，我并没有笑他们，因为他们说话都很谦虚。象公西华，他是个很懂礼仪的人。)如果他只做一个‘小相’，那么谁来做大相呢？”在结尾的这段话里，孔子明确提出了自己以礼治国的主张，对学生不合“礼”的言行提出了批评，表现了他作为思想家、作为老师的严肃的一面，同时也说明了他对学生的深刻了解。
由此可见，本文有两个明显的特点：一是通过人物的语言、动作生动地表现人物的性情。二是文章虽短，叙述却错落有致，富于变化。如记四子述志就各不相同：子路是不待孔子问他就“率尔而对”，而在他发言以后则遭到了孔子的一“哂”；冉求、公西华是孔子问而后对，在他们发言以后孔子未置一辞；曾点则是问而不答，要求孔子再问以后才说出自己的志向，并得到孔子的赞叹。又如第二段，其中心内容是孔子对子路三人述志的评论，但孔子在正面回答曾点问题之前，先讲了一句“亦各言其志也已矣”，似乎并不想对“三子者之言”作出评论。这固然是当时孔子确实讲过的话，但记录者把它写在这里，客观上就使文章曲折有致，避免平直。
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