【原文】
钱，泉也，如流泉然。有源斯有流。今之以狡诈求生财者，自塞其源也。
【译注】
斯：才。狡诈：狡猾奸诈。塞：堵塞。
钱财，如同泉水，就好比流动的泉水一样。有源泉才会有水流。现今一些人采用蒙骗欺诈的手段获取钱财，这就像是自我堵塞源泉一样。
这是徽商舒遵刚的经商感言。
辑自《黟县三志》卷15《舒君遵刚传》。
【感悟】
义是利之源。因义生财，实际上就是让源头丰裕充足，使钱财始终如流水一般源源不断，而狡诈生财，就等于是自己塞住其来源，“自塞其源”。因此，理性的经营者，不会用恶劣、卑鄙之手段去谋取利益。舒遵刚的泉钱之喻体现了徽商对于商业道德的理性态度和基本共识，正是基于这种理性态度和基本共识，徽商形成了良好的经商理念和处世原则，并在商业活动过程中，能够自觉从仁义道德出发，追求正当的商业利润，而不乘人之危以狡诈欺骗的手段获利。
【故事链接】
清代，北京城内每年都要用一个月的时间挖城沟一次。于是同仁堂便利用这个机会在城门附近开沟的地方高悬灯笼，为行人照路。灯笼上“同仁堂”3个大字在夜色中分外耀眼，路过的行人在感激的同时，也加深了对同仁堂的印象，产生了好感。
同仁堂还主动开办慈善事业，冬天设粥厂、夏天送暑药、兴办义学、施舍棺木，提高了它在贫民中的声誉。同仁堂通过广泛的社会活动，吸引了社会各阶层的注意力，从而取得了最佳的宣传效果，树立了企业形象。
【延伸阅读】
义利之辩是中国古代传统文化的一个重要命题。过去对儒家的义利观有一种普遍的误解，认为儒家重义轻利，甚至只讲义不讲利。
孔子说：“君子喻于义，小人喻于利。”其实，孔子在这里并不是谈义利关系，而是根据人的德行作评价。君子是指有高尚道德品行的人，小人指不讲道德、品德低下的人。这两句话的意思是说，道德高尚的人能深明大义，不谋私利；道德低下的人则只知个人私利，不明大义。这两种人在社会生活中都存在，孔子所处的时代是如此，当代也是如此。孔子并不反对利，只是强调要以义取利，见利思义，追求合于义的利。后世某些儒家只谈义、否定利的做法，并不符合孔子的本意。
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