外国文艺美学要略·人物·库申

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外国文艺美学要略·人物·库申

维克多·库申(VictorCousin,1792—1867) 法国哲学家、美学家。曾任高等师范学校教授、校长,在法国王政复辟时期,曾任国民教育大臣。库申在哲学上属唯心主义,他自称其哲学体系为折衷主义。其哲学著作主要有《哲学片断》、 《十八世纪哲学史》,《论康德的哲学》等。他还曾撰有《正义与仁爱》一文,攻击社会主义。他的涉及美学和艺术的哲学著作主要是根据1818年他在巴黎大学举行的论真善美讲座整理出版的《论真善美》一书。此书,曾多次修改再版。当时的唯心主义学院派为此书而把1818年视法国美学革命和法国美学创建的的开始。

库申认为,美的领域比物质世界更为广阔,它是整个自然界的、心灵的、人的才能所及的领域。在这个领域里,他把美分为物质美和心灵美,心灵美包括智性美和道德美,而物质美是“心灵美的符号”,是“智性美和道德美的外壳”。对这些美,他又归纳称之为真实美,同时认为在这个真实美之上还有理想美。他说“人越接近理想,理想又不断后退”,所以理想美的“终点在于无极,也就是说,在于上帝。”上帝是一切事物的根源,也是“最完善的美的根源”,是一切美的根源。艺术在于表现理想美,然而对于孕育理想的人来说,自然形象的美永远不能完美地表达理想、表达上帝,只有道德的美才植根于上帝那里的理想美。所以他说,正义和慈爱的人才能完成天下最美的事业,行善的人,才能以他的特殊方式成为最大的艺术家,艺术的想象也就是“实现道德完美的伟大工具”。

对什么是美和美感,他反对“感觉论”,认为“感觉是一个相对的、变化无常的官能”。以感觉论美,就会无一事物是美,无一事物是丑,因此美不是愉快,不是取悦于官能的东西,美感也不是官能享受的欲望。艺术家只有打动心弦,而不是眩惑五官,使情感提升为热情,才能获得艺术上的成功。对审美活动,他主张无利害判断,认为美不是效用,效用不是美的基础,相比之下。方法的合目的性即“合适”更接近美的定义,但也不是美。库申不承认美和愉快、效用的同一性,实际上是用物质的美、智性的美和道德的美取而代之。

库申的美学思想同他的哲学思想一样,是调合折衷的产物,一方面注重对客观的美的事物和现象的分析,另一方面又完全是以一种唯心主义的方法予以解释。难怪意大利哲学家、美学家克罗齐说他不过是拾康德牙慧而已。

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