《这样的战士》鉴赏

作者： 王振铎

鲁迅

要有这样的一种战士——

已不是蒙昧如非洲土人而背着雪亮的毛瑟枪的；也并不疲惫如中国绿营兵而却佩着盒子炮。他毫无乞灵于牛皮和废铁的甲胄；他只有自己，但拿着蛮人所用的，脱手一掷的投枪。

他走进无物之阵，所遇见的都对他一式点头。他知道这点头就是敌人的武器，是杀人不见血的武器，许多战士都在此灭亡，正如炮弹一般，使猛士无所用其力。

那些头上有各种旗帜，绣出各样好名称：慈善家，学者，文士，长者，青年，雅人，君子……。头下有各样外套，绣出各式好花样：学问，道德，国粹，民意，逻辑，公义，东方文明……。

但他举起了投枪。

他们都同声立了誓来讲说，他们的心都在胸膛的中央，和别的偏心的人类两样。他们都在胸前放着护心镜，就为自己也深信心在胸膛中央的事作证。

但他举起了投枪。

他微笑，偏侧一掷，却正中了他们的心窝。

一切都颓然倒地；——然而只有一件外套，其中无物。无物之物已经脱走，得了胜利，因为他这时成了戕害慈善家等类的罪人。

但他举起了投枪。

他在无物之阵中大踏步走，再见一式的点头，各种的旗帜，各样的外套……。

但他举起了投枪。

他终于在无物之阵中老衰，寿终。他终于不是战士，但无物之物则是胜者。

在这样的境地里，谁也不闻战叫：太平。

太平……。

但他举起了投枪!

一九二五年十二月十四日。

20年代中期，中国新旧两种文化大搏击、大冲突的风暴过后，民主与科学的雷声沉寂下来，革命深入到社会底层。新文化的花朵落入泥土，化为肥料，滋养着新的根茎。一时间，旧的封建礼教、传统文明、虚伪世风，又打着各种旗帜，带着各种头衔，穿着各种外套，复归“太平”。

“五四”时期曾经狂呼、呐喊、奋战过的鲁迅，在这段历史缓流中，像一位“荷戟独彷徨”的战士，离开了大阵战，但又坚韧地寻找着新的战斗。他在呼唤，呼唤着“这样的战士”——面对“无物之阵”，向着一切旧的礼教，美名称号，传统观念，新老伪装——不停地“举起投枪”!

鲁迅先生塑造了一位真正的精神战士的形象。

这位精神战士在新旧两种文化的历史性决战中，虽有些孤独感，但意志十分坚定。尽管他还没有掌握新的武器，手中执的还是类乎蛮人所用的“投枪”，但他不停地举起，不停地战斗。他不吃礼敬，不信名号，不怕头衔，不惑众议，不迷伪装。他难得有一次胜利，胜利了也会被目为罪人。他常常会失败，也会死亡。但他是精神战士，死了又会再生。因为精神是不死的。以不死之精神迎击那“无物之阵”，永远与“太平”作战，向“太平”“举起投枪”，便是“这样的战士”的天职!在中国历史发展的长河中，有多少“这样的战士”啊!这篇散文诗是鲁迅精神追求的一种情结，是一颗艺术结晶，它深沉凝重，精莹透明。含着几分悲凉，几分壮烈，又有几分刚毅，几分柔韧。整个儿蕴藏着一腔愤懑之气，寻找着某种暴发之机。作者以简炼的艺术手笔，形象地刻画出战士不屈不挠的坚韧心境，斧削般地凝定出一个“举起投枪”的典型动作。将抽象的思绪，化为具体的象征。尤如一帖剪影，一尊雕塑，耐人阅读，耐人咀嚼，耐人品赏，耐人思索。反反复复，意味无穷。