忧患当明理顺受①

【原典】

人生世间，自有知识②以来，即有忧患不如意事。小儿叫号，皆其意有不平。自幼至少，自壮至老，如意之事常少，不如意之事常多。虽大富贵之人，天下之所仰羡以为神仙，而其不如意处，各自有之，与贫贱人无异，特③所忧虑之事异耳，故谓之缺陷世界。以人生世间无足心满意者，能达此理而顺受之，则可少④安矣。

【注释】

①忧患当明理顺受：事详《袁氏世范》中卷。原题为“忧患顺受则少安”。②知识：指辨识事物的能力。③特：只不过。④少：同“稍”，稍微。

【译文】

人自打出生来到人世，只要有了意识智慧，就有了忧虑和不如意的事情。小孩叫嚣哭喊，就是因为感到不如意。从幼年到少年，从壮年到老年，如意的事情总是很少，不如意的事情总是很多。即使是大富大贵之人，天下人仰慕他们，像对待神仙一样，可是不如意的事一样有，与贫贱的人没有什么两样，只不过所忧虑的事情不同罢了，所以说世界本就是有缺陷的。人生在世不可能事事心满意足，如果能够理解这个道理，并能坦然接受，那么就可以心安了。

【延伸阅读】

“这是一个最好的时代，这是一个最坏的时代；这是一个讲信用的时代，又是一个欺骗的时代；这是一个光明的时代，又是一个黑暗的时代。”若干年前狄更斯在《双城记》中说的一段话，至今仍然能引发巨大的共鸣，可见人们对于世界乃至于自身，实在是充满着爱恨交织的复杂心情。这个世界是美好的，“面朝大海，春暖花开”，充满了诗意；这个世界又是残酷的，“阴风怒号，浊浪排空”，弥漫着雾霾。在中国人的观念中，万事都是好坏二分的，正如钱币的两面，相辅相成。“满招损，谦受益。”（《尚书·大禹谟》）“福兮祸之所伏，祸兮福之所倚。”（《老子》）所谓缺陷的世界，好中有坏，坏中有好，不存在完美无缺的东西。现实大抵就是如此，现状大抵也是如此。在一个原本就不完美的世界中，硬是要去追寻完美的话，必然是徒劳无功的悲剧。达观的人能够看淡，而拘谨的人却放不开，所以前者知足常乐，后者总是郁郁寡欢。“大肚能容容天下难容之事，开口便笑笑世间可笑之人。”这是北京潭柘寺的弥勒佛两边的楹联。佛之为佛，在于佛跳出了凡俗的人世，从一种至高的角度，俯视芸芸众生。佛的超脱很大程度上是因为拥有极为宏大的参照系，而凡人的渺小正在于始终跳不出狭小的名利场。所以借佛道劝世，无非是教人变换思考的坐标，从新的角度来审视自己，以便幡然醒悟。很多佛道度人的故事，都是这样的模式。不过看淡世事固然好，若一旦看破红尘，想必不是很多人的初衷。处在缺陷的世界，我们该何去何从？孔子说：“舜其大知也与！舜好问而好察迩言，隐恶而扬善。执其两端，用其中于民，其斯以为舜乎！”（《中庸》）