《先秦散文·孙子兵法·军争》原文鉴赏

《先秦散文·孙子兵法·军争》原文鉴赏

孙子曰：凡用兵之法，将受命于君，合军聚众^①，交和而舍^②，莫难于军争^③。军争之难者，以迂为直，以患为利。故迂其途，而诱之以利，后人发，先人至，此知迂直之计者也。

故军争为利，军争为危。举军而争利^④，则不及;委军而争利^⑤，则辎重捐^⑥。是故卷甲而趋，日夜不处^⑦，倍道兼行^⑧，百里而争利，则擒三将军^⑨，劲者先，疲者后，其法十一而至^⑩;五十里而争利，则蹶上将军⁽¹¹⁾，其法半至;三十里而争利，则三分之二至。是故军无辎重则亡，无粮食则亡，无委积则亡⁽¹²⁾。

故不知诸侯之谋者，不能豫交⁽¹³⁾;不知山林、险阻、沮泽之形者⁽¹⁴⁾，不能行军;不用乡导者⁽¹⁵⁾，不能得地利。

故兵以诈立，以利动，以分合为变者也⁽¹⁶⁾。故其疾如风，其徐如林，侵掠如火⁽¹⁷⁾，不动如山，难知如阴⁽¹⁸⁾，动如雷震。掠乡分众⁽¹⁹⁾，廓地分利⁽²⁰⁾，悬权而动⁽²¹⁾。先知迂直之计者胜，此军争之法也。

《军政》曰⁽²²⁾：“言不相闻，故为鼓金⁽²³⁾;视不相见，故为旌旗。”夫鼓金旌旗者，所以一人之耳目也⁽²⁴⁾。人既专一，则勇者不得独进，怯者不得独退，此用众之法也。故夜战多火鼓，昼战多旌旗，所以变人之耳目也⁽²⁵⁾。

故三军可夺气⁽²⁶⁾，将军可夺心⁽²⁷⁾。是故朝气锐，昼气惰，暮气归⁽²⁸⁾。故善用兵者，避其锐气，击其惰归，此治气者也⁽²⁹⁾。以治待乱，以静待哗，此治心者也。以近待远，以佚待劳，以饱待饥，此治力者也。无邀正正之旗⁽³⁰⁾，勿击堂堂之陈⁽³¹⁾，此治变者也。

故用兵之法，高陵勿向⁽³²⁾，背丘勿逆⁽³³⁾，佯北勿从⁽³⁴⁾，锐卒勿攻，饵兵勿食⁽³⁵⁾，归师勿遏⁽³⁶⁾，围师遗阙⁽³⁷⁾，穷寇勿迫⁽³⁸⁾。此用兵之法也。

【注释】 ①合军聚众：指聚集民众，组成军队。 ②交和：两军相对。舍：驻扎。 ③军争：两军争夺制胜条件。 ④举军：全军，指带着所有辎重。 ⑤委军：指丢弃部分辎重。 ⑥辎重：军用器械、粮草、营帐、服装等的统称。捐：损弃。 ⑦处：停。 ⑧倍道：以加倍的速度赶路。 ⑨三将军：指三军将帅。 ⑩法：一般标准。十一而至：只有十分之一的人到达。 (11)蹶(jue音决)：损伤。上将军：先头部队的将领。 (12)委积：物资积蓄。 (13)豫：通与。 (14)沮泽：水网沼泽地带。 (15)乡导：向导。 (16)分合：分散与集中，即“奇正”。 (17)侵掠：指进攻。 (18)阴：阴天。 (19)乡：古代地方行政组织。众：农奴。 (20)廓：同扩。 (21)悬权：即权衡。 (22)《军政》：古兵书。(23)鼓金：锣鼓。古代作战时击鼓进军，鸣金收兵。 (24)一：统一。(25)变：适应。 (26)夺气：挫伤士气。 (27)夺心：动摇决心。 (28)归：指士气衰竭，人心思归。 (29)治气：掌握士气。 (30)邀：截击、迎击。正正之旗：指旗帜整齐的敌军。 (31)堂堂之陈：阵容强大的军队。陈：通阵。 (32)向：指仰攻。 (33)逆：迎。 (34)佯北：假装败逃。北：通败。从：追踪。 (35)饵兵：用作诱饵的小部队。 (36)遏：阻拦。 (37)遗阙：留下缺口。阙：通缺。 (38)穷寇：陷于绝境的敌人。迫：逼迫。

【今译】 孙子说：大凡用兵的法则，从将帅接受国君命令开始，到集合民众，组成军队，到开赴前线同敌人对阵，这个过程中最难的莫过于和敌军争夺制胜条件。争夺制胜条件的难处，又在于把迂远曲折的路作为近直的路，把不利变为有利。所以故意迂回绕道，并用小利引诱迟滞敌人，这样就能比敌人后出动而先到达必争之地，这就是懂得“以迂为直”之计的人了。所以争夺制胜条件是有利的，也是有危险的。带着所有辎重去争利，就会行动缓慢赶不上时机;丢弃部分辎重去争利，就会使辎重受损失。因此，卷起铠甲轻装急进，日夜不停，以加倍的速度连续行军，走上百里去争利，那么三军将领都可能被擒，健壮的士卒先到，疲弱的士卒掉队，一般说来只有十分之一的人马能够赶到;走上五十里去争利，那么先头部队的将领就会受损伤，一般说来，只有一半人马能够赶到;走上三十里去争利，那么只有三分之二的人马能够赶到。要知道军队没有辎重就不能生存，没有粮食就不能生存 ，没有物资补充就不能生存。所以不了解诸侯国的计谋，不能和它结交;不熟悉山林、险阻、水泽等地形，不能盲目行军;不重用向导，不能得地利。用兵作战要用诡诈的计谋使自己站稳脚跟，根据是否对自己有利采取行动。用分散和集中兵力等方式来变换战术。所以军队行动快速时，如狂风骤至;行动缓慢时，象严整的森林;进攻敌人时，象迅猛的烈火;驻守不动时，象屹立的山岳;隐蔽起来，象不见日星的阴天;冲锋陷阵，象震撼大地的雷霆。掳掠敌乡，分配俘虏的人众，开拓疆土，分配取得的财利，权衡利害得失，然后见机行事。先懂得“以迂为直”计谋的就能胜利。这就是争夺制胜条件的法则。《军政》上说：“相互间听不见说话，所以设置锣鼓;彼此间看不见动作，所以设置旌旗。”锣鼓、旌旗都是用来统一军人耳目的，人们的视听既然统一了，那么勇敢的就不得单独前进，怯懦的也不得单独后退，这就是指挥大部队作战的办法。所以夜间作战多用火光和鼓声，白天作战多用旌旗，这都是为了适应人们的视听能力。三军可以挫伤其锐气，将军可以动摇其决心。人往往早晨朝气蓬勃，中午逐渐怠惰，黄昏气竭思归。所以善于用兵的人，总是避开敌人的锐气，等待敌人怠惰和思归时才去打它，这是掌握士气的方法。以自己的严整等待敌人的混乱，以自己的镇静等待敌人的哗躁，这是掌握军心的方法。以自己的靠近战场等待敌人的远道跋涉，以自己的安逸从容等待敌人的劳累奔波，以自己的粮足食饱等待敌人的粮尽人饥，这是掌握军力的方法。不截击旗帜严整的敌人，不攻击阵容强大的敌人，这是掌握机变的方法。

所以用兵的法则：敌人占高地，不要去仰攻;敌人背靠高地，不要去迎击;敌人假装败退，不要去追击;敌人锐气正盛，不要去进攻;敌人诱我以饵，不要去吃掉;敌军往回撤退，不要去拦截;敌人被我包围，要留有缺口;敌人陷于绝境，不要去逼迫。这都是用兵的法则。

【集评】 明·徐中行：“后人发，先人至，总是明于度数，先知远近之什。军事之利在此，神妙。”

明·王世贞：“两军相对必争，争者必以利而动，利于我则我胜，利于彼则彼胜，故不动不争也。”(以上二条见明归有光《诸子汇函》卷八)

民国·张之纯《评注诸子菁华录》：“此篇大旨，以争地利为先务，而知迂直之什又为争地利者所必要，故特反复详说之。”

【总案】 本篇论述如何争夺制胜的有利条件，使自己掌握作战主动权的问题。孙子认为，要抢先夺取有利条件，必须懂得“以迂为直，以患为利”的原则，采用“迂其途，而诱之于利”的办法，做到“后人发，先人至”。同时在军争过程中既要行动迅速，又不能只顾轻装而丢弃辎重，只顾急进而把部队拖垮。为了达到军争的目的，孙子还提出要了解各诸侯国的情况，了解行军作战的道路地形，重视使用向导，实行统一指挥以及掌握“治气”、“治心”、“治力”、“治变”等指导思想和方法，特别是提出了“避其锐气，击其惰归”的军事名言，对指导作战很有价值。孙子关于迂与直、利与危等问题的论述，体现了辩证法思想，但他提出的“归师勿遏”、“穷寇勿迫”等法则，都是初次交战中从慎重作战提出的，不免带有片面性。

本篇不同于其他各篇先分后总的写法，而是首先揭明论旨，再逐层分述。语多排比，节奏急促，行文亦颇有“军争”的气势。“其疾如风”一节，比喻生动准确。