（尚会鹏著，社会科学文献出版社，37.6万字，2015年2月第1版，69元）
△上编：观念文化传统——宗教传统；佛教在中印两国的命运；解脱与印度教对理想人生的设计；审美传统；思维传统；科学技术传统。下编：社会文化传统——亲属传统；婚姻传统；性文化传统；道德传统；社会群体的凝聚与分离；政治文化传统；对外反应模式（古代）；对外反应模式（近代）。终章：走进21世纪的亚洲两巨人。
〇今日这两个国家的发展，不可能脱离其古老的传统，从某种意义上说，文化传统决定着这两个国家的发展道路。从人类面临的世界性的问题来看，包括中印两个国家在内的人类社会目前的发展模式是有局限性的，人类需要新的文明，而中印这两个古老的文化传统对新文明的出现或许可提供某些借鉴。
〇人是宇宙中最复杂的存在。“人类的各种知识中最有用的又是最不完备的，就是关于‘人’的知识”。卢梭在200多年前说过的这句话，在所谓“信息爆炸”的今日似仍不过时。
〇基本人际状态可分为四个维度，即集团维度、交换维度、自我认知维度和情感控制维度。
〇人一出生就处在一种特定的社会文化脉络之中，这个社会文化脉络就是传统。大传统、小传统、城市传统、乡村传统。
〇文化间的相互理解不是一件容易的事。中印之间有两千年相互交流的历史，在历史的长河中不断有中国僧侣克服难以形容的艰难险阻去印度学习佛教。中国在宗教、哲学、天文历法、语言、艺术等方面深受印度文化的影响。印度也从中国学到了一些东西（主要是实用技术）。尽管如此，这两个民族仍然相当陌生。
〇佛教对中国文化的影响：精神文化传统、艺术传统、学术传统。佛教在中国的命运有一个特点，即它同统治者的态度有密切关系。
〇思维是人的大脑对事物的概括和间接的反映。对事物不追根究底的思维方式使中国古代的许多发现都没有得到进一步的发展。中国人思维方法是长于整体综合、短于部分和分析，而现代科学是建立在分析基础上的。
〇中国宗族制度之特点：很大的规模；很强的连带感；很高的职能性；强大的向心力和凝聚力。
〇将个人与个人、个人与群体联结在一起的纽带有多种，而性是其中重要的一种。
〇政治文化是指一个政治系统中成员的行为取向和心理因素。
（2021年3月14日上午阅毕）
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