作者： 张俊山
泰戈尔
14
我的欲望很多，我的哭泣也很可怜，但你永远用坚决的拒绝来拯救我；这刚强的慈悲已经紧密地交织在我的生命里。
你使我一天一天地更配领受你自动的、简单伟大的赐予——这天空和光明，这躯体和生命与心灵——把我从极欲的危险中拯救了出来。
有时候我懈怠地捱延，有时候我急忙警觉寻找我的路向；但是你却忍心地躲藏起来。
你不断地拒绝我，从软弱动摇的欲望的危险中拯救了我，使我一天一天地更配受你完全的接纳。
15
我来为你唱歌。在你的厅堂中，我坐在屋角。
在你的世界中我无事可做；我无用的生命只能放出无目的的歌声。
在你黑暗的殿中，夜半敲起默祷的钟声的时候，命令我吧，我的主人，来站在你面前歌唱。
当金琴在晨光中调好的时候，宠赐我吧，命令我来到你的面前。
16
我接到这世界节日的请柬，我的生命受了祝福。我的眼睛看见了美丽的景象，我的耳朵也听见了醉人的音乐。
在这宴会中，我的任务是奏乐，我也尽力演奏了。
现在，我问：那时间终于来到了吗?我可以进去瞻仰你的容颜，并献上我静默的献礼吗?
(冰心 译)
一九一三年，泰戈尔因英译散文诗《吉檀迦利》的出版，获得诺贝尔文学奖。诗人在世界文坛的盛名，与这部散文诗集的获奖有直接关系。诗集中103首作品，分别译自孟加拉文诗作《吉檀迦利》、《祭品集》(《奉献集)、《献祭集》、《怀念集》(《怀念集》)、《儿童集》、《渡口集》、《歌之花环》、《收获集》、《梦幻集》(《幻想集》)及剧本《顽固堡垒》。这些孟加拉文的原作，本是印度传统的格律诗体，诗人将它们译作英文时，抛弃了原文的格律，采用散文形式，却保留了诗的情韵，从而成为泰戈尔创作散文诗的首次尝试。它的成功轰动了欧洲文坛。在授予诗人诺贝尔文学奖的评语中写道：“富于高贵、深远的灵感，以英语的形式发挥其诗才，并揉和了西欧文学的美丽与清新。”可见其艺术上的精美造诣，多么令人倾倒。
诗集内容是颂神性质的。题名“吉檀迦利”在孟加拉文中即“献歌”的意思，所以这是一部献给神的颂歌。但是，诗人心中的神灵并非某个宗教偶像，而是一种遍布宇宙、无所不在的精神象征。它和诗人向往的光明、理想和爱融为一体，从而成为人类现世生活追求的最高最完美的境界。因此，诗集表现的并非普通的超尘脱俗之想，而是诗人热爱生活、追求生命极致的心灵吟唱。它的主旋律回荡着时代的脉息，喧响着诗人对祖国命运的关切，以及对人生理想的追慕之情。由于这些，尽管诗篇的语言不无晦奥和神秘，但它那浓郁的抒情色彩和警深的哲理之光却仍能予人以触动和启悟。
这里节选的三首，都是诗人直接诉诸于神的心声。他感激神的“拒绝”，因为这“拒绝”使他“从极欲的危险中”得到“拯救”，从而“更配领受”神的“接纳”。他祈愿神的“宠赐”，能与神坐在一起歌唱。他幻想接到神的请柬，能去瞻仰神的容颜，为神献上“静默的献礼”。这是多么虔敬的感情，说明诗人对于心中的神灵一往情深，思之若渴。而这正是他向往人生理想境界的形象化表现。中国有句古话：“人非圣贤，孰能无过。”每人都有自身的缺陷。但是，这并不可怕。重要的是要有向善的诚意，“吾日三有吾身”，便能渐趋完美。大概，泰戈尔在这里能直言不讳地承认“我的欲望很多，我的哭泣也很可怜”，正是一种敢于自省的勇气。而他又那样真诚地感激神和祈求于神，则就是对完美人生的衷心向往了。
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