（余秋雨著，长江文艺出版社，20万字，2017年6月第1次版，39.8元）
△是作者系统阐释人生修行的归结性著作。把修行分为“破惑”、“问道”、“安顿”三大环节，并由此构成本书的三个部分。
〇灾之惑、位之惑、名之惑、财之惑、潮之惑、仇之惑。
〇儒、道、佛。
〇生存基点、因空而大、天地元气、本为一体、相信善良、我在哪里、日常心态。
〇童年时期的正觉，就像那个看穿“皇帝新衣”的孩子的目光。
〇名，是中国古代对名誉、名声、名望、名节的简称。历代最优秀的灵魂几乎都在“名”字下挣扎。继承名，固守名，保护名，扩充名，争取名，铺排名，挽救名，拼接名，打捞名……多少强健的躯体为名而衰残，多少衰残的躯体为名而奋起。
〇只有少数人，能看穿名，看空名。这少数人，往往是受到佛教和道家思想的影响。
〇孔墨以入世来救世，玄学以傲世而避世，佛教以巡世求脱世。
〇所谓大担当，就是凭借大思维，面对大世界，解决大难题。
〇未来的一切都靠不住，“无常”是唯一的结论。乐于接受“无常”，这是一种最健康、最积极的人生状态。乐于接受“无常”，人生的气度也就会无限开阔。
〇一切平凡生息，才是天地宇宙最普通的安排。
〇宋代著名禅师青原惟信禅学观照世界的“三段论”（《五灯会元》第十七卷）：“老憎三十年前未参禅时，见山是山，见水是水。及至后来，亲见知识，有个入处，见山不是山，见水不是水。而今得个休歇处，依前见山只是山，见水只是水”。禅，让日常生态提升，又在提升后回归，回归得似乎与原来无异，却保留着提升的高度。
〇“新儒学”可分为“理学”和“心学”，天理、心性。都显得严肃、沉重、吃力，而禅宗轻盈、波俏、干脆。
〇道教三项功能至今仍有价值：清心戒杀、参赞天地、养气护生。即：呼唤和平、自然、生命。大道巍峨。
〇精神修行的完整程序：破惑、问道、营造、栖息、安顿。
〇包容和宽待，出于居高临下的气度；欣赏和赞美，出于没有隔阂的真爱。
〇觉悟者日常心态：留心茶饮、脚下无界、不问拳脚、百事无避、一路好奇。
〇“拜水都江堰，问道青城山”。
（2017年12月24日下午阅毕）
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