作者： 张云清崔承枢李耘
他年我若为青帝
报与桃花一处开
——咏物诗歌小引
咏物诗歌不是一种特定形式的诗歌，而是一种特定题材的诗歌。花、鸟、山、石……凡以具体的物做诗歌题材的，一般可称为咏物诗歌。然而诗人所咏者，往往不拘于物，而在于托物以寓意，托物以寓情，托物以抒怀，托物以言志。因为咏物诗歌，要是就停留在咏物上，无论写得怎样逼真、形象，总是意义不大，境界不高。而要通过写物，写出人的感受，人的情思；写出人的爱憎，人的品格。这在我国文学发展史上有着悠久的传统。从古代诗歌集《楚辞》，到浩如烟海的唐诗、宋词以及其后的诗歌中，都有为数不少的咏物名篇。
人的心情往往随着经历、遭遇、处境而有所变化，使自然之物也沾染着感情色彩。同一物，不同的诗人，不同的境遇，可以寄托不同的意义。同是咏《蝉》，虞世南之《蝉》在于发“居高声自远，非是藉秋风”的议论。而骆宾王的《咏蝉》则是通过“物”“我”融合，蝉为我唱，我为蝉吟，以表达自己痛而不悲，失望而不消极的高尚情操。李商隐的《蝉》，既有对蝉的咏叹，又有自我身世遭遇的叙说，而后“蝉”“我”对举，首尾圆合。所以如此，在于诗人对事物形象谙熟于目，感印于心，透过艺术的心灵捕捉住它的“精神”，赋予它特定的意蕴，创造出一种新的境界。这是我们学习咏物诗需要把握之点。
刘熙载《艺概》中提出：咏物诗歌应该做到“不离不即”。这是讲所咏之物与所寓之意二者的关系。咏物诗歌要不离于物，又不要太粘着物上。既要切合于物又要在咏物中表现作者的情思。这也是学习咏物诗要注意的方面。
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