主啊，你懂么？当你从我怀里
夺去托薇，你干下了什么？
你可知道，你这是把我
唯一的安慰和希望剥夺？
你不知羞： 自己高高在上，
取走穷人最后一只羔羊！
主啊，我自己也坐着宝座，
我学会了当国王的准则：
切不可从百姓们手里
窃走他们最后的欢乐。
主啊，你错了！这样恣肆，
你只能压碎，但不能统治。
主啊，你的天使歌颂圣名，
用谄媚灌满你的耳朵；
当你需要忠心直谏之时
你身边真朋友多么难得。
统治者谁能免当权则昏！
让我做你说疯话的弄臣！
(飞白译)
【赏析】
雅可布森在宗教上是一位叛逆作家。在19世纪末西方基督教走向没落，人们渐渐不再虔信上帝时，雅可布森就是一位得风气之先的大胆的诗人。他在作品中提到“上帝” 时常常用引号框起来，暗示上帝可能是一个虚幻的词语，实际并不存在。有时他甚至直接对上帝表达不满，比如这首《瓦尔德马恸悼被害的爱人》。
诗中的抒情主人公是一位刚刚痛失爱人的男子，爱人是他生命里“唯一的安慰和希望”，却被上帝夺走(死去)了。痛悼之余，主人公对上帝产生了怀疑——如果他像被宣扬的那样是慈爱与公正的，为何要陷我于如此不幸的境地？事实上，人们对宗教、神仙的怀疑总是发生在灾难与不公降临之时，善良的人们苦苦忍受多舛命运、天灾人祸，却总盼不到曙光与幸福。百鬼狰狞，上帝无言，因此主人公愤怒地对“主”发出责问：“你不知羞： 自己高高在上，取走穷人最后一只羔羊！”
第一节讲述主人公自己的不幸和愤怒，继而，诗人从“小我”的愤慨走向“大众”的质疑，对上帝的统治进行全面批判，发出了最尖锐的责问：“你错了！这样恣肆，你只能压碎，但不能统治。”这样勇敢的质疑，在宗教统治余绪未消的当时是极其大胆的。诗人并且给出了建议——当国王(无论俗世还是天界)的最低准则是，如果不能为人民造福的话，至少“不可从百姓们手里，窃走他们最后的欢乐”。
最后一节，诗人为上帝的昏庸寻找原因。本来，上帝在《圣经》中的形象是公正、智慧、通晓一切真相而不受蒙蔽的，但是在雅可布森的诗里，上帝成了一个会被佞臣蒙骗、被谄媚堵塞视听的人，完全与世俗昏君无异——“统治者谁能免当权则昏”？(因此这节诗既在讽刺上帝，也在影射现世君王)。最后诗人自荐： 谏臣难得，让我来做你的真朋友： 说疯话的弄臣。因为在专制君王治下，即使是谏臣也不能直陈忠言，只能扮成弄臣小丑，用“疯话”来向君主进谏。
此诗在19世纪丹麦诗歌中是比较少见的尖锐勇猛地抨击“上帝”，进而批判世间不公的作品。诗人以罕见的勇气挑战宗教观念，表达了对世间苦难、对民生疾苦的深切关怀，展示了一位真正的艺术家应有的情怀与节操。
(钟丽茜)
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